فصل في معاني القراءات في السورة الكريمة:

قال العلامة أبو منصور الأزهري:

سورة الدُّخَان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وقوله جلَّ وعزَّ: (رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا)

قرأ عاصم وحمزة والكسائي (ربِّ السَّمَاوَاتِ) خفضا.

وقرأ الباقون (رَبُّ السَّمَاوَاتِ) رفعًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ) ردَّه على قوله: (رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ. . ربِّ السَّمَاوَاتِ) على البدل.

ومن رَفعه رده على قوله (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(6) رَبُّ السَّمَاوَاتِ)

وإن شئت رفعته على المدح، بمعنى: هو رَبُّ السَّمَاوَاتِ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (تَغْلِي فِي الْبُطُونِ(45)

قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب (يَغْلِي فِي الْبُطُونِ) بالياء.

وقرأ الباقون (تَغْلِي) بالتاء.

قال أبو منصور: من قرأه (تَغْلِي) ردة على الشجرة.

وَمَنْ قَرَأَ (يَغْلِي) رده على المُهل.

وكل ذلك جائز.

و (المهل) : درديُّ الزيت، وما أذيب من الفِضة والنحاس فهو مُهْل أيضًا.

وقوله جلَّ وعزَّ: (خُذُوهُ فَاعْتُلوُهُ(47)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب (فاعتُلوه) بضم التاء.

وقرأ الباقون (فاعتِلوه) بكسر التاء.

قال أبو منصور: هما لغتان: عتله يعتِله ويعتُلهُ، إذا دفعه بعنف واستذلال

المعنى: يا أيها الملائكة: خذوا الكافر فاعتلوه، أي: امْضُوا به إلى النار،

فألقوه في سوائها، أي: في وسطها.

وقوله جلَّ وعزَّ: (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ(49)

قرأ الكسائي وحده (ذُقْ أَنَّكَ أَنْتَ) بفتح الألف.

وقرأ سائر القراء (ذُقْ إِنَّكَ) بكسر الألف.

من نَصبَ (أَنَّكَ) فمعناه: ذُقْ يا أبا جَهْلٍ العذاب؛ لأنك أنت العزيز

الكريم بِقيلِكَ في الدُّنْيا، وكان يقول: أنا أعَز أهْل الوادي وأمْنَعُهم.