قال الحسن: السماء موج مكفوف، أي: ماء تمسك.

قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي: (لَنجزِي. قومًا) بالنون. وقرأ الباقون

بالياء.

وقرأ (مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ) بالرفع: ابن كثير، وحفص عن عاصم.

وقرأ الباقون بالجر.

مسألة:

إن سئل عن قوله سبحانه: (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ(16)

إلى آخر السورة.

فقال: ما الحكم؟ وما الرزق؟ وما التفضيل؟ وما معنى

(وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) وما الاختلاف؟ وما البغي؟ وما

الحسبان؟ وما الاجتراح؟ وما السيئة؟ وما الجعل؟ ولم جاز (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)

والحكم حسن؟ ولم رفع (سَوَاءٌ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) ؟ وما

موضع الجملة؟ وما وجه الاحتجاج في الإحياء والإماتة؟ ولم وجب من

النشأة الأولى صحة الإعادة؟ وما الباطل؟ وما معنى {جاثية} ؟ وما الأمة؟

وما معنى {نستنسخ} ؟ وما الاستكبار؟ وما الحق؟ وما وجه ظهور سيئاتهم

له في الآخرة؟ وأين جواب (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ)

وما معنى (الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) ؟ وما معنى(مِنْ

نَاصِرِينَ)وما معنى (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ) ؟ وما معنى (وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) ؟

وما معنى (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ؟

الجواب:

يفصل الأمور بين الناس. وقيل: هو فصل الأمر

بين الخصمين بالحق الذي هو داع العلم.

الرزق: التمكين من المنافع وما يؤدي إليها، ولا يختص به حلال من

حرام عندنا.

التفضيل: جعل الشيء أفضل من غيره، بعطائه من الخير ما لم يعط غيره،

أو بالحكم أنه أفضل منه، كفضل أبي بكر على عمر، فالله فضل بني

إسرائيل بما أعطاهم على عالمي زمانهم، ويجوز أن يكون فضلهم على

العالمين بكثرة النبيين فيهم، وفضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم بكثرة

العلماء فيهم والقائمين على الحق منهم؛ لقوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)

فأولئك خالف أكثرهم أنبياءهم،

ووافق كثير من هؤلاء علماءهم وأخذوا عنهم واقتبسوا من نورهم.