تأكيداً، والفعل وقع بعد (ما) كما وقع في القسم بعد (اللام) . فلما

شابهت (اللام) في ذلك، لزم الفعل مع (ما) في الشرط (النون) ، كما

لزمته في (ليفعلن) ، فسبب لحاق (النون) دخول (ما) على ما يذهب

إليه النحويون. قال أبو إسحاق: وفتح ما قبل النون {يَأْتِيَنَّكُمْ}

لسكونه، وسكون النون الأولى.

قال أبو علي: لا يخلو حركة (الياء) بالفتح من أن يكون لالتقاء الساكنين، كما ذكر أبو إسحاق، أو يكون حركة بنى الفعل عليها، لانضمام الحرف إليه.

فلو كانت الحركة بالفتح لالتقاء الساكنين في {يَأْتِيَنَّكُمْ} ونحوه لما حرك به في (هل تضربن) و (هل تذهبن) ونحوه من الصحيح.

ألا ترى أن الساكنين لا يلتقيان في هذا كما يلتقيان في المعتل، والتحرك بالفتح مع ذلك لازم له، ولو كانت الحركة لالتقاء الساكنين ما لزمت هنا.

وفي تحرك هذا الضرب بالفتح أعني: (الصحيح) ما يدل على أن المتحرك بالفتح في: {يَأْتِيَنَّكُمْ} ونحوه للبناء، دون التقاء الساكنين، فثبت

بهذا فساد قوله.

ويدل أيضًا على فساد قولِه قولُهم: (قُولَنَّ) و (بيعنَّ) ولا تخلو اللام في: (قولن) من أن تكون محركة لالتقاء الساكنين [أو لبناء الفعل مع الحرف بالفتح، فالذي يفسد القول بأنها محركة لالتقاء الساكنين] ردك العين في: (قولن) و (بيعنَّ) ، ألا ترى أن (اللام لو كانت حركتها للساكنين لم يلزم رد العين، كما أن حركتها لما كانت في:(قل الحق) و (بع الثوب) لالتقاء الساكنين لم يلزم رد العين فيه، فردنا للعين في: (قولن) ونحوه وحذفنا لها في: (قل الحق) دليل بَيِّن أن الحركة في (قولن) لبناء الفعل مع الحرف على الفتح، إذ لو كانت لالتقاء الساكنين ما رُدَّت العين كما لم ترد في (قل الحق) ، وإنما لم ترد في (قل الحق) لأن النية بحركتها السكون، وما تحرك لها من الساكن الثاني غير لازم.