إِنَّكُمْ: إن: حرف ناصب ناسخ مؤكِّد. والكاف: في محل نصب اسم"إِنَّ".
لَتَأْتُونَ: اللام هي المزحلقة المؤكَّدة. تَأْتُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. الرِّجَالَ: مفعول منصوب.
* وجملة:"تَأْتُونَ. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".
* وجملة:"إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ. . ."بيانيَّة للمراد بالفاحشة، لا محل لها من الإعراب.
شَهْوَةً: منصوب، وفي نصبه ما يأتي:
1 -هو مصدر وقع حالًا، وتأويله: مشتهين، أو متبعين للشهوة، أو ذوي شهوة. وبه قال الحوفي وابن عطية وجوَّزه الزمخشري والعكبري والهمداني.
2 -مفعول لأجله، والتقدير: من أجل الشهوة أو للاشتهاء.
وبه قال الزمخشري، وبدأ به العكبري.
3 -مفعول مطلق، وناصبه:"تَأْتُونَ"؛ لأنه بمعنى: تشتهون شهوة.
مِنْ دُونِ النِّسَاءِ:
مِنْ دُونِ: جارّ ومجرور. النِّسَاءِ. مجرور بالإضافة.
وفي تعلقه ما يأتي:
1 -متعلق بمحذوف حال من"الرِّجَالَ"، أي منفردين عنهن.
2 -متعلق بمحذوف صفة لـ"شَهْوَةً". وبه قال ابن عطية.
3 -متعلق بمحذوف صفة لـ"الرِّجَالَ". وبه قال العكبري، ولعله وَهْم؛ فالرجال معرفة لا نكرة.
4 -وذكر الحوفي أنه متعلّق بـ"شَهْوَةً".
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ:
بَلْ: حرف إضراب، وجاء في معنى الإضراب هنا ما يأتي:
1 -هو إضراب انتقالي للخروج من قصة إلى قصة. وهو المشهور على رأي الجمل.
2 -هو للإضراب عن تقريعهم وتوبيخهم، أو عن الإخبار عنهم بهذه المعصية إلى الحكم عليهم بالحال الناشئة عن هذه القبائح، وهي الإسراف؛ أي: زيادة المفسدة واستجماع العيوب كلها.
3 -هو إضراب عن محذوف، تقديره: ما عدلتم بل أنتم قوم مسرفون. وبه قال العكبري.
4 -هو رد لجواب؛ إذ زعموا لهم في ذلك عذرًا فقيل لهم: لا عذر لكم ولا حجة بل أنتم قوم مسرفون، وبه قال الكرماني.
* والجملة لا محل لها من الإعراب.
أَنْتُمْ: في محل رفع مبتدأ. مُسْرِفُونَ: خبر مرفوع، وعلامته الواو.