قوله {فلما ألقوا}
عطف على محذوف للإيجاز، والتقدير: فألْقَوا.
لأن قوله: {فلما ألقوا} يؤذن بهذا المحذوف، وحذف مفعول {ألقَوا} لظهوره، أي: ألقوا آلات سحرهم.
ومعنى {سحروا أعين الناس} : جعلوها متأثرة بالسحر بما ألقَوا من التخييلات والشعوذة.
وتعدية فعل {سحروا} إلى {أعين} مجاز عقلي لأن الأعين آلة إيصال التخييلات إلى الإدراك، وهم إنما سحروا العقول، ولذلك لو قيل: سحروا الناسَ لأفاد ذلك، ولكن تفوت نكتة التنبيه على أن السحر إنما هو تخيلات مرئية، ومثل هذه الزيادة زيادة الأعين في قول الأعشى:
كذَلكَ فافْعَلْ ما حيَيتَ إذا شَتَوْا ... وَأقْدِم إذَا مَا أعْيُنُ النّاس تَفرقَ
أي إذا ما الناس تفرَق فَرَقا يحصل من رؤية الأخطار المخيفة.
والاسترهاب: طلب الرهب أي الخَوْف.
وذلك أنهم عززوا تخيلات السحر بأمور أخرى تثير خوف الناظرين، لتزداد تمكن التخيلات من قلوبهم، وتلك الأمور أقوال وأفعال توهم أن سيقع شيء مُخيف كأن يقولوا للناس: خُذوا حذركم وحاذروا، ولا تقتربوا، وسيقع شيء عظيم، وسيحضر كبير السحرة، ونحو ذلك من التمويهات، والخزعبلات، والصياح، والتعجيب.
ولك أن تجعل السين والتاء في {واسترهبوهم} للتأكيد، أي: أرهبوهم رهَبا شديداً، كما يقال استكبر واستجاب.
وقد بينت في تفسير قوله تعالى: {يعلّمون الناس السحر} من سورة البقرة (102) أن مبنى السحر على التخييل والتخويف.
ووصف السحر بالعظيم لأنه من أعظم ما يفعله السحرة إذ كان مجموعاً مما تفرق بين سحرة المملكة من الخصائص المستورة بالتوهيم الخفية أسبابها عن العامة. انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 8 صـ}