[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
{ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ}
في"مكان"وجهان:
أظهرهما: أنَّهُ مفعول به لا ظَرْف، والمعنى: بَدَّلْنَا مكان الحال السَّيِّئَةِ [الحال الحسنة] ، فالحسنةُ هي المأخوذة الحاصلةُ ومكان السيِّئةِ هو المتروك الذَّاهِبُ، وهو الذي تصحبه"الباء"في مثل هذا التركيب لو قيل في نظيره: بدَّلْتُ زيداً بِعَمْروٍ، فزيدٌ هو المأخوذ، وعمرو المتروكُ، وقد تقدَّمَ تحقيقُ هذا في البَقَرَةِ في موضعين:
أولهما: {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ} [البقرة: 59] .
والثاني: {وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ الله} [البقرة: 211] .
ف"مَكَانَ"و"الحَسنَة"مفعولان إلاَّ أن أحدهُما وصل إليه الفعل بِنَفْسِهِ [وهو"الحَسَنَةُ"] ، والآخر بحذف حرف الجرِّ وهو"مكان".
والثاني: أنَّهُ مَنْصُوبٌ على الظَّرْفِ، والتَّقديرُ:"ثمَّ بَدَّلْنَا [في] مكان السَّيِّئَةِ الحسنةِ"إلا أنَّ هذا ينبغي أن يُردَّ؛ لأن"بدَّل"لا بُدَّ له من مفعولين أحَدُهَمَا على إسقاط الباءِ.
والمراد بالحَسَنَةِ والسيِّئَةِ هاهنا: الشِّدَّةُ والرَّخَاءُ.
قال أهل اللُّغَةِ:"السَّيِّئَةُ: كلُّ ما يَسُوءُ صَاحِبَهُ، والحسنَةُ: كل ما اسْتَحسَنَهُ الطَّبْعُ والعَقْلُ".
قوله:"حَتَّى عَفَوا""حتَّى"هنا غائيةٌ، وتقدير مَنْ قدّرها بـ"إلَى"فإنَّمَا يريدُ تَفْسِيرَ المعنى لا الإعرابَ؛ لأن حتَّى الجارَّة لا تُبَاشِرُ إلاَّ المضارع المنصوب بإضمار"أنْ"؛ لأنها في التَّقْديرِ داخلة على المصدر المُنْسَبِك منها، ومن الفعل، [وأمّا الماضي] فلا يطَّرِدُ حذف"أنْ"معه، فلا يقدّر معه أنَّها حرف جرٍّ داخلة على أن المصدريَّة، أي: حتَّى أن عفوا، وهذا الذي ينبغي أن يحمل عليه قول أبي البقاءِ:"حتَّى عَفَوْا أي: إلى أن عفوا".
ومعنى"عَفَوا"هنا كَثُروا من عَفَا الشعْر إذا كَثُر، ومنه:"وأعْفُوا اللِّحَى"يُقَالُ: عَفَاه، وأعْفَاه ثلاثياً ورباعيّاً؛ قال زهيرٌ: [الوافر]
2530 - أذَلِكَ أمْ أقَبُّ البَطْنِ جَأبٌ ...
عَلَيْهِ مِنْ عَقِيقَتِهِ عَفِاءُ
وفي الحديث:"إذَا عَفَا الوَبَرُ وبَرَأ الدُّبُرُ فَقَدْ حضلَّت العُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَرَ؛ وأنشد الزَّمَخْشريُّ على ذلك قولَ الحُطَيْئَةِ: [الطويل] "
2531 - بِمُسْتأسِدِ القُرْبَانِ عَافٍ نَبَاتُهُ
وقول لَبِيد: [الوافر]