وقرأ نافع وحده {عليّ} بإضافة"على"إليه، وقرأ الباقون"على"سكون الياء، قال الفارسي: معنى هذه القراءة أن"على"وضعت موضع الباء، كأنه قال حقيق بأن لا أقول على الله الحق كما وضعت الباء موضع"على"في قوله {ولا تقعدوا بكل صراط} [الأعراف: 86] فيتوصل إلى المعنى بهذه، وبهذه وكما تجيء"على"أيضاً بمعنى عن، ومنه قول الشاعر في صفة قوسه:
أرمي عليها وهي فرع أجمع ... وهي ثلاث أذرع وإصبع
قال القاضي أبو محمد: و {حقيق على} هذا معناه جدير وخليق، وقال الطبري: قال قوم: {حقيق} معناه حريص فلذلك وصلت ب {على} ، وفي هذا القول بعد، وقال قوم: {حقيق} صفة لرسول تم عندها الكلام، وعلى خبر مقدم و {أن لا أقول} ابتداء تقدم خبره، وإعراب {أن} على قراءة من سكن الياء خفض، وعلى قراءة من فتحها مشددة رفع، وقال الكسائي في قراءة عبد الله"حقيق بأن لا أقول"، وقال أبو عمرو في قراءة عبد الله:"حقيق أن أقول"وبه قرأ الأعمش، وهذه المخاطبة إذا تأملت غاية في التلطف ونهاية في القول اللين الذي أمر عليه السلام به.
وقوله {قد جئتكم ببينة من ربكم} الآية، البينة هنا إشارة إلى جميع آياته وهي على المعجزة هنا أدل، وهذا من موسى عرض نبوته ومن فرعون استدعاء خرق العادة الدالة على الصدق.