قال أبو حيان:"جاء هنا باسم الفاعل لتقرير الثبوت ولموافقة الانتهاء بالأسماء، وهو غير ما جاء في سورة النمل الآية 55:"بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ"لتجدد الجهل، ولموافقة رؤوس الآي في انتهائها بالأفعال".
{وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) }
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا:
وَمَا كَانَ: الواو: عاطفة. والفاء: هنا هي الأصل. وحملت الواو هنا على التعقيب لقرينة خارجية. مَا: نافية غير عاملة. كَانَ: فعل ماض ناسخ. جَوَابَ: خبر"كَانَ"مقدم منصوب. قَوْمِهِ: قَوْمِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.
إِلَّا أَنْ قَالُوا:
إِلَّا: أداة حصر لا عمل لها. أَن: حرف مصدري. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
-والمصدر المؤول في محل رفع اسم كان مؤخر.
قال أبو السعود:"هو استثناء مفرغ من أعم الأشياء؛ أي: ما كان جوابَ قومه شيء من الأشياء إلا قولهم، أي: لبعضهم الآخرين المباشرين للأمور، معرضين عن مخاطبته عليه السلام. . .".
أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ:
أَخْرِجُوهُم: فعل أمر مبني على حذف النون، واو الجماعة: في محل رفع فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول.
مِنْ قَرْيَتِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جر مضاف إليه.
* والجملة في محل نصب مقول القول.
إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ:
إِنَّ: حرف ناصب ناسخ مؤكِّد. الهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ".
أُنَاسٌ: خبر إن مرفوع. يَتَطَهَّرُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* جملة:"يَتَطَهَّرُونَ"في محل رفع صفة لـ"أُنَاسٌ".
* جملة:"إِنَّهُمْ أُنَاسٌ. . ."جملة تعليليَّة للأمر بإخراجهم ونعتهم بالتطهر استهزاء وسخرية، فلا محل لها من الإعراب. وهي داخلة في حيز مقول القول.
* جملة:"وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ"استئنافيَّة بيانيَّة، جوابًا لسؤال مقدر، كأنه قيل: وماذا كان من قومه؟
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83) }