و"لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ"بدل من"لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا"بإعادة العامل في المبدل منه، وفيه وجهان:
1 -إذا رجعتَ الضمير في"مِنْهُمْ"إلى قومه، فهو بدل كل من كل.
ويكون المستضعفون مؤمنين فقط؛ والمعنى: قال المستكبرون للمؤمنين من قوم صالح. . .
2 -إذا رجعتَ الضمير السابق إلى"الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا"فهو بدل بعض من كل، ويكون المستضعفون فريقين: منهم المؤمن ومنهم الكافر. والمعنى: قال المستكبرون للمستضعفين من المؤمنين دون المستضعفين من الكفار.
قال أبو السعود:"والأول هو الوجه؛ إذ لا داعي إلى توجيه الخطاب أولا إلى جميع المستضعفين مع أن المجاوبة مع المؤمنين؛ أي قالوا للمؤمنين الذين استضعفوهم واسترذلوهم". وللقرطبي في هذا كلام غريب خالف به المعربين،
قال:"الثاني بدل من الأول، لأن المستضعفين هم المؤمنون، وهو بدل بعض من كل". وهو كلام لا يستقيم.
* وجملة:"قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا"استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل له من الإعراب.
* جملة:"آمَنَ مِنْهُمْ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ:
أَتَعْلَمُونَ: الهمزة: حرف استفهام. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. أَنَّ: حرف ناسخ مصدري مؤكّد. صَالِحًا: اسم"أَنَّ"منصوب. مُرْسَلٌ: خبر"أن"مرفوع.
مِن رَبِّهِ: مِن: جارّة لابتداء الغاية مجازًا. رَبِّهِ: مجرور بـ"مِنْ". الهاء: في محل جر بالإضافة. و"مِن رَبِّهِ"متعلق بـ"مُرْسَلٌ". أو هو متعلق بمحذوف صفة لـ"مُرْسَلٌ".
وجملة:"أَنَّ"واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي (علم) فهي مصدر مؤول في محل نصب.
* وجملة:"أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا. . ."في محل نصب مقول القول. قال الزمخشري:"وهو شيء قالوه على سبيل الطَّنْز والسخرية". وإضافة"صالح"إلى ربه إضافة اختصاص، وهو أيضًا من قبيل السخرية؛ فلم يقولوا: من ربنا، ولا من ربكم.
قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ:
قَالُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.