فَاذْكُرُوا: الفاء هي الفصيحة واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إذا استيقنتم ذلك فاذكروا. .
اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* والجملة معطوفة على"اذْكُرُوا إِذ جَعَلَكُمْ"، فلا محل لها من الإعراب.
آلآءَ: مفعول منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة.
وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ:
وَلَا تَعْثَوْا: الواو: عاطفة. لَا: ناهية جازمة.
تَعْثَوْا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"، وعلامة جزمه حذف النون، وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
فِي الْأَرْضِ: فِي: جارّة. الْأَرْضِ: مجرور بـ"فِي"ويجوز فيه:
1 -أن يتعلق بـ"تَعْثَوْا"قبله.
2 -أن يتعلق بـ"مُفْسِدِينَ"بعده، أي ولا تعثوا مفسدين في الأرض.
مُفْسِدِينَ: حال منصوب، وعلامة نصبه الياء، وهو حال مؤكِّد؛ لأن معناه مفهوم من عامله وهو:"تَعْثَوْا".
-وقوله:"وَاذْكُرُوا. . . . إلى آخر الآية"مندرج في مقول القول، فهو في محل نصب.
{قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) }
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ:
قَالَ الْمَلَأُ: فعل وفاعل. الَّذِينَ: في محل رفع صفة.
اسْتَكْبَرُوا: فعل وفاعل.
* وهو جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.
مِنْ قَوْمِهِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في"اسْتَكْبَرُوا".
وسبق إعراب نظيره تفصيلًا في الآية 66 من السورة.
لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ:
لِلَّذِينَ: اللام: جارّة للتبليغ. الَّذِينَ: موصول في محل جر باللام.
اسْتُضْعِفُوا: فعل ماض مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع نائب عن الفاعل.
لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ: اللام: جارّة للتبليغ. مَنْ: موصول مبني على السكون في محل جر. آمَنَ: فعل ماض مبني على الفتح.
مِنْهُمْ: مِنْ: جارّة للتبعيض. الهاء: في محل جر بـ"مِنْ". و"مِنْهُمْ"متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في"آمَنَ".