تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
وفي دخول الهمزة على الفاء ما في دخولها على الواو في قوله:"أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ"؛ وهما قولان:
1 -الفاء عاطفة للفعل"تَتَّقُونَ"على فعل محذوف يقتضيه المقام، نحو: أتعلمون ذلك فلا تتقون؟ أو ألا تتفكرون فتتقون؟ والتوبيخ والإنكار منصرف إلى المعطوف.
2 -أنه في الأصل"فألا تتقون"، وأعطيت الصدارة للاستفهام، فلا حاجة إلى تقدير محذوف.
* وجملة:"أَفَلَا تَتَّقُونَ"استئناف للإنكار عليهم وحضهم على تحصيل التقوى، فلا محل له من الإعراب.
{قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (66) }
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ:
قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح. الْمَلَأُ: فاعل مرفوع.
الَّذِينَ: موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للفاعل.
كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
مِنْ قَوْمِهِ: من: جارّة. قومه: مجرور بـ"مِنْ". والهاء: في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بمحذوف حال.
* وجملة:"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"قَالَ الْمَلَأُ"استئناف لا محل لها من الإعراب، جوابًا لسؤال مقدر.
إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ:
القول في إعرابه كالقول في إعراب"إِنَّا لَنرَاكَ فِي ضَلالٍ"في الآية 60 من السورة.
* والجملة في محل نصب مقول القول.
وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ:
الواو: عاطفة. إِنَّا: إِنَّ: حرف نصب ونسخ وتوكيد. نَا: في محل نصب اسم"إِن".
لَنَظُنُّكَ: اللام: هي المزحلقة. نَظُنُّكَ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: نحن. الكاف: في محل نصب مفعول أول.
مِنَ الْكَاذِبِينَ: مِنَ: جارّة. الْكَاذِبِينَ: مجرور بـ"مِنَ"وهو في محل نصب مفعول ثان لـ"ظَنَّ".
* والجملتان المعطوفتان في محل نصب مقول القول.
{قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67) }