34 -قوله تعالى: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} قال أبو إسحاق: المعنى اصطفى ذرِّيَةً بعضها من بعض؛ فيكون نصب (ذريةً) على البدل، وجائز أن ينتصب على الحال، المعنى: اصطفاهم في حال كون بعضهم مِن بعض.
وقوله: {بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} فيه قولان: أحدهما: بعضها من ولد بعض؛ لأنَّ الجميع ذُرِّية آدمَ ثم ذُرِّية نوح.
الثاني: (بعضها [من بعض) ] ، أي: في التناصر في الدين، فيكون المعنى: أنَّ بعضها يوالي بعضاً، ولا يَتَبَرَّأُ بعضهم من بعض، كما يتبرأ الكافرون؛ ألا تراه قال: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة:166] .
فقوله: {بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} ، أي: هم على غير صفة الكافرين؛ لأنهم إخوان متوالون، وهذا كقوله: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} [التوبة: 67] ؛ أي: بعضهم يُلابس بعضاً، ويوالي بعضاً وليس المعنى: على النسل والولادة، [لأنه قد يكون من نَسْلِ] المنافقِ مُؤمنٌ، ومِنْ نَسْلِ المؤمنِ مُنافقٌ. قال عُبَيْد الرَّاعي:
فَقلتُ ما أنا مِمَّن لا يُواصِلُنِي ... ولا ثَوائِيَ إلا رَيْثَ أحْتَمِلُ.
أي: لا [أُلابس مَنْ لا] يواصلني، ولا أُواليهِ.
والعرب تقول: (هو مِنْ بني فلان) ؛ إذا كان يواليهم ويُلابسهم، وإن لم يكن من نسلهم. وهذا القول يُحكى معناه عن أبي رَوْق.