وقيل: أنهم لما منعوا استراق السمع طافوا في الأرض فاستمعوا القرآن فآمنوا ونزل الوحي به. عن ابن عباس.

وقيل: جد ربنا جلالته وعظمته عن الحسن

وقيل: غنى ربنا وكل ذلك يرجع إلى معنى صفته بأنه عظيم غني.

وقيل: من فتح {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} ومن على الفتح كأنه على وآمنا أنه.

تعالى جد ربنا.

و {يقول سفيهنا} أي: إبليس عن مجاهد وقتادة.

الشطط: السرف في ظلم النفس والخروج عن الحق.

{وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) }

في اتخاذ الشريك والصاحبة والولد حتى سمعنا القرآن وتبينا الحق به.

يقال: جد فلان في قومه إذا عظم فيهم.

قال الحسن: إن الله بعث محمداً - صلى الله عليه وسلم - إلى الإنس والجن وأنه لم يرسل رسولا قط من الجن ومن أهل البادية ولا من النساء وذلك لقوله - عز وجل -

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ} بفتح الهمزة {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا} {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ} {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ}

أربعة أحرف بفتح الألف.

وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر كذلك إلا قوله {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ}

بكسر الألف وقرأ الباقون كلذلك بالفتح إلا ما جاء بعد قولٍ أو بعد فاء الله الجزاء.

والعياذ: الاعتصام وهو الامتناع بالشيء من لحاق الشر.

الرهق: لحاق الإثم ، في قوله {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}

وأصله اللحق ، ومنه راهق الغلام أو الحق حال الرجال.

وجه استبعاد أهل الجاهلية للبعث والنشور استمرار العادة بالنشأة الأولى.

كما استمرت بأن الحيوان يموت إلا أن النشأة الثانية عليها دليل عن خبرٍ صادقٍ مقطوع بقوله العجز به.

الشهاب: نور يمتد في السماء من النجم كالنار.

قال الله تعالى {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} .