رَهَقاً: فسادا وإثما «1» .

8 لَمَسْنَا السَّماءَ: طلبنا ، أي: التمسنا «2» .

مُلِئَتْ حَرَساً: ملائكة ، وَشُهُباً: كواكب الرجم «3» .

9 رَصَداً: أي: إرصادا ، إرهاصا ، أي: إعظاما للنبوة من قولهم رهصه اللّه: إذا أهله للخير.

11 طَرائِقَ قِدَداً: فرقا شتّى. جمع «قدّة» «4» . وقيل «5» : أهواء مختلفة.

14 الْقاسِطُونَ: الجائرون.

تَحَرَّوْا: تعمّدوا الصّواب.

16 وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ: أي: على طريقة الكفر لزدنا في نعمتهم وأموالهم فتنة «6» ، قال عمر «7» رضي اللّه عنه: «حيث الماء كان المال وحيث المال كانت الفتنة» .

وقيل على عكسه «8» ، أي: على طريقة الحق لوسّعنا عليهم.

(1) تفسير الطبري: 29/ 109 ، وتفسير الماوردي: 4/ 320 ، وتفسير القرطبي: 19/ 10.

(2) تفسير الطبري: 29/ 110 ، وتفسير الماوردي: 4/ 321 ، واللسان: 6/ 209 (لمس) .

(3) ينظر تفسير الطبري: 29/ 110 ، وتفسير البغوي: 4/ 402 ، وزاد المسير: 8/ 380.

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 272 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 490 ، وتفسير الطبري: 29/ 112 ، والمفردات للراغب: 394.

(5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 193 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 490 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 111 عن قتادة ، وعكرمة.

(6) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 193 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 115 عن أبي مجلز.

(7) ذكره القرطبي في تفسيره: 19/ 18 ، بلفظ: «أينما كان الماء كان المال ، وأينما كان المال كانت الفتنة» .

(8) اختاره الطبري في تفسيره: 29/ 114 ، والزجاج في معانيه: 5/ 236 ، وقال: «و الذي يختار وهو أكثر التفسير أن يكون يعني بالطريقة طريق الهدى لأن «الطريقة» معرّفة بالألف واللام ، والأوجب أن يكون طريقة الهدى واللّه أعلم».