المرفوع: الموضوع في جهة العلو، وقد يكون بالنقل إليه، وقد يكون ابتُدِأ به
هناك.
السقف المرفوع: السماء عن علي، ...
وعن مجاهد.
(وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) المملوء، ومنه سجرت التنور، إذا ملأته نارا.
أقسم على وقوع العذاب بهذه الأقسام؛ ليتحقق عند العباد أنه واقع لا محالة، لمن
وافى على الصفة التي تستحق بها العقوبة.
المور: تردد الشيء بالذهاب والمجيء، كما يتردد الدخان، ثم يضمحل، مار يمور
مورًا، فهو مائر.
السير: الامتداد في الحركة، وهي في تصور سير الجبال أعظم.
الفكرة لمن تفكر في مقدور الله، وعلم الحق فاختاره.
وقيل: تمور مورا، تدور دورا عن مجاهد.
وقيل: تمور تموج عن الضحاك.
المكذب: المنكر لمعنى الخبر بأنه كذب، وهؤلاء الجهال أنكروا ما أخبر به
الأنبياء، بأن نسبوه إلى الكذب.
الخوض: الدخول في الماء بالقدم.
اللعب: طلب الفرح مثل حال الصبي في انتفاء العمل على مقتضى الحق، وذلك
من الأمور المرغوب عنها في الدين.
(يُدَعُّونَ) يدفعون، دعه، يدعه إذا دفعه، وإنما كانوا يدعون في حال
التكذيب قبل انكشاف الأمر، وقيل لهم لما عاينوا مصداق الخبر(أَفَسِحْرٌ
هَذَا)أم قد غطي على أبصاركم؟
دخلت الفاء في (فَوَيْلٌ) لما فيه من معنى الجزاء.
وقيل: الدع الدفع بإزعاج وإرهاق عن قتادة، والضحاك.
الصلي: لزوم النار المعذب بها.
الصبر: حبس النفس على الأمر للعمل بالحق.
فكأنه قيل: احبسوا أنفسكم على النار لتعاملوا بالحق، [أو] لا تحبسوا،
(سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ) فهذا الجزاء لا محالة واقع بكم، [ولا حق] لكم.
الجزاء: مماثلة العمل بما يقتضيه من خير أو شر.
المتقي: الممتنع من القبائح بما يحجر منه، ومن العقاب.
السواء، والاستواء، والاعتدال نظائر.
فالصبر، وترك الصبر قد استويا في أنه لا ينفع واحد منهما في دفع العذاب عن أهل
النار.
المصفوفة: الممدودة على صف.
الصف: مد الأشياء على الولاء في جهة واحدة.
المتكئ: المستندُ استنادَ راحةٍ ودعةٍ.
الحور: البيض النقيات البياض في حسن وكمال.
العين: واسعات الأعين في صفاء وبهاء.