13 -يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا أي يدفعون. يقال: دععته أدعه دعّا ، أي دفعته. ومنه: الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [سورة الماعون آية: 2] .

18 -فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ أي ناعمين بذلك. وفَكِهِينَ معجبين بذلك «1» .

21 -وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ أي ما نقصناهم.

23 -يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً أي يتعاطون. قال الأخطل:

وشاربه مربح بالكأس نازعني لا بالحصور ولا فيها بسوار

أي عاطاني.

لا لَغْوٌ فِيها [وَلا تَأْثِيمٌ] أي لا تذهب بعقولهم ، فيلغوا أو يرفثوا ، فيأثموا. كما يكون ذلك في خمر الدنيا.

26 -إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ أي خائفين.

29 -فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ - بِنِعْمَةِ رَبِّكَ - بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ كما تقول:

ما أنت - بحمد اللّه - بجاهل.

30 -نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ أي حوادث الدهر وأوجاعه ومصائبه.

و «المنون» : الدهر ، قال أبو ذؤيب:

أمن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع؟

هكذا كان الأصمعي يريه: «وريبه» ، ويذهب إلى أنه الدهر ، قال:

وقوله: «والدهر ليس بمعتب» يدل على ذلك ، كأنه قال: «أمن الدهر وريبه

(1) قال الطبري: عندهم فاكهة.