الثالث: هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ: مبتدأ وخبر. لَكُمْ: متعلق بمحذوف للإبانة عن الذين تتجه إليهم الآية تخصيصًا، وهم"ثمود"؛ لأنهم طالبوها والمنتفعون بها. وتقديره - على ذلك: أعني لكم.
الرابع: هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ: مبتدأ وخبر. لَكُمْ: متعلق بمحذوف حال من"آيَةً"؛ إذ لو تأخر عنها لصح أن يكون صفة له.
آيَةً: حال منصوب مؤكَّد من الضمير المستتر في"لَكُمْ". وجاز إعرابه حالًا مع جموده؛ لأنه بمعنى علامة ودليل. والعامل فيها معنى التنبيه المستفاد من"ها"في هذه، أو اسم الإشارة بما فيه من معنى الإشارة، أو متعلق"لَكُمْ"إذا أعربته خبرًا، أو فعل مضمر تدل عليه الجملة؛ كأنه قيل: انظروا إليها حال كونها آية.
* وفي محل جملة:"هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ"من الإعراب ما يأتي:
1 -هي استئناف نحوي لبيان المقصود بالبينة، أو استئناف بياني؛ جوابًا لسؤال مقدر؛ كأنه قيل: ما بينتك؟ فكان هذا جواب. وعلى ذلك لا يكون لها محل من الإعراب.
2 -هي في محل رفع بدل من"بَيِّنَةٌ"؛ إذ هي تفسير لها. قال السمين: جاز إبدال الجملة من المفرد لأنها في قوته.
فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ:
فَذَرُوهَا: الفاء: عاطفة تفريعًا على كونها"آيَةً".
ذَرُوهَا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. ها: في محل نصب مفعول.
تَأْكُلْ: في إعرابه ما يأتي:
1 -فعل مضارع مجزوم في جواب الأمر، وعلامة جزمه السكون. والفاعل: مستتر تقديره: هي.
2 -هو مجزوم لوقوعه في جواب شرط محذوف تقديره: إن تذروها تأكلْ.
* والجملة على الوجهين لا محل لها من الإعراب.
فِي أَرْضِ اللَّهِ: جارّ ومجرور، اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. وكما أضاف الناقة إليه كذلك أضاف مرعاها تعظيمًا من شأن الآية. وفي تعلق الجار والمجرور قولان:
1 -أنه متعلق بـ"تَأْكُلْ"، وهو الظاهر.
2 -أنه متعلق بـ"ذَرُوهَا".
وعلى ذلك تكون المسألة من باب التنازع، وقد أُعمل الثاني، فإذا أعملت الأول وجب الإضمار مع الثاني، والتقدير: تأكلْ فيها في أرض اللَّه.
واجتزئ بذكر الأكل عن الشرب اكتفاء أو لإرادة التعميم.