فأخبر تعالى أنه وإن نظر في السماء مرتين لا يرى فيها عيباً بل يتَحيّر بالنظر إليها؛ فذلك قوله تعالى: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً} أي خاشعاً صاغراً متباعداً عن أن يرى شيئاً من ذلك.

يقال: خسأت الكلبَ أي أبعدته وطردته.

وخسأ الكلبُ بنفسه، يتعدى ولا يتعدّى.

وانخسأ الكلبُ أيضاً.

وخسأ بصرُه خَسْئاً وخسوءاً أي سَدِر، ومنه قوله تعالى: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً} .

وقال ابن عباس: الخاسئ الذي لم ير ما يهوى.

{وَهُوَ حَسِيرٌ} أي قد بلغ الغاية في الإعياء.

فهو بمعنى فاعل؛ من الحسور الذي هو الإعياء.

ويجوز أن يكون مفعولاً من حسره بُعْدُ الشيء، وهو معنى قول ابن عباس.

ومنه قول الشاعر:

مَن مَدّ طرفاً إلى ما فوق غايته ...

ارْتدّ خَسْآنَ منه الطَّرْفُ قد حَسرا

يقال: قد حَسَر بَصرُه يَحْسِر حُسوراً، أي كَلّ وانقطع نظره من طول مَدىً وما أشبه ذلك، فهو حَسير ومحسورٌ أيضاً.

قال:

نظرت إليها بالْمُحصِّبِ من مِنىً ... فعاد إليّ الطَّرف وهو حسير

وقال آخر يصف ناقة:

فشَطْرَهَا نَظَرُ العينين محسور ...

نصب"شطرها"على الظرف، أي نحوها.

وقال آخر:

والخيل شُعْثٌ ما تزال جيادُها ... حَسْرَى تغادر بالطريق سخالهَا

وقيل: إنه النادم.

ومنه قول الشاعر:

ما أنا اليومَ على شيئٍ خَلاَ ... يابنة القين تَوَليَّ بِحَسِرْ

والمراد ب"كَرَّتَيْنِ"ها هنا التكثير.

والدليل على ذلك: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ} وذلك دليل على كثرة النظر. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 18 صـ}