لكن هذا ليس بشيء؛ لأنه قد كان منهم السلام، والسلام أحد علامات الأمان لكن يكون خوفه بعدما عرف أنهم ملائكة؛ لما علم أن الملائكة - عليهم السلام - لا ينزلون إلا لأمر عظيم لإهلاك قوم أو لتعذيب أمة، كقوله تعالى: (مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ) ، وقوله عَزَّ وَجَلَّ: (وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ) ، هذا يحتمل، واللَّه أعلم.

ثم قوله: (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) . جائز أن يكون هذا إخبارًا من اللَّه تعالى أنهم قوم منكرون؛ أي: غير معروفين عندنا، لم نعرفهم، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ(26) .

قيل: راغ: مال.

لكن قوله: (فَرَاغَ) . أي: مال إلى أهله على خفاء من أضيافه وسر منهم؛ ولذلك سمي الطريق المختفي: رائغًا، وهو من روغان الثعلب.

وقيل: زائغًا بالزاي.

وقيل: راغ، أي: رجع.

وذكر مُحَمَّد في بعض كتبه:"في زائغة مستطيلة"، وقيل: رائغة، واللَّه أعلم.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ) ، وقال في موضع آخر (جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) ، والحنيذ: هو المشوي.

وقيل: هو الذي يشوى في الأرض بغير تنور، واللَّه أعلم.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: الحنيذ: الذي أنضج بالحجارة.

وقيل الحنيذ: هو الصغير الذي كان غذاؤه اللبن لا غير، واللَّه أعلم.