وقرأ «أبو جعفر» «ليجزى» بضم الياء، وفتح الزاى، على البناء للمفعول، و «قوما» بالنصب مفعول به، ونائب الفاعل محذوف تقديره «الخير» إذ الأصل «ليجزى الله الخير قوما» مثل: «جزاك الله خيرا» ويجوز أن يكون نائب الفاعل الجار والمجرور، وهو: «بما كانوا يكسبون» ويكون ذلك حجة للكوفيين حيث يجيزون نيابة الظرف، أو الجار والمجرور مع وجود المفعول به وإلى ذلك أشار «ابن مالك» بقوله: «وقد يرد» .

وقرأ الباقون «لنجزى» بنون العظمة مفتوحة مع كسر الزاى، وفتح الياء، مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «نحن» وحينئذ يكون في الكلام التفات من الغيبة إلى التكلم، و «قوما» بالنصب مفعول به.

* «سواء» من قوله تعالى: {سواء محياهم ومماتهم} الجاثية / 21.

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «سواء» بالنصب، على أنه حال من الضمير في «نجعلهم» المتقدم في قوله تعالى: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات} رقم / 21.

و «محياهم» فاعل «سواء» و «مماتهم» معطوف على «محياهم» ، والمفعول الثاني «لنجعل» «الكاف» في قوله تعالى: «كالذين» فهى بمعنى «مثل» .

وقرأ الباقون «سواء» بالرفع، على أنه خبر مقدم، و «محياهم» مبتدأ مؤخر، و «مماتهم» معطوف عليه.

والتقدير: محياهم، ومماتهم سواء في البعد من رحمة الله، والضميران في «محياهم ومماتهم» للذين اقترفوا السيئات.

* «غشاوة» من قوله تعالى: {وجعل على بصره غشاوة} الجاثية / 23.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «غشوة» بفتح الغين، وإسكان الشين، وحذف الألف، على وزن «فعلة» .

وقرأ الباقون «غشاوة» بكسر الغين، وفتح الشين، وإثبات الألف، على وزن «فعالة» .

وهما لغتان بمعنى واحد، وهو الغطاء.

* «كل أمة تدعى» من قوله تعالى: {وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها} الجاثية / 28.

قرأ «يعقوب» كلّ» بالنصب، على أنها بدل من «كلّ» الأولى.

وقرأ الباقون بالرفع، على أنها مبتدأ، وجملة «تدعى إلى كتابها» الخبر.

* «والساعة» من قوله تعالى: {وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها} الجاثية / 32.