وكان السحاب يمسح رأسه فأصلع ، فأورث ولده الصلع.

وفي البخاري عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً"الحديث.

وأخرجه مسلم وسيأتي.

واهبطت حوّاء بجُدّة وإبليس بالأُبُلّة ، والحيّة ببَيْسان ، وقيل: بسَجِسْتان.

وسجستان أكثر بلاد الله حيات ، ولولا العِرْبَدّ الذي يأكلها ويفني كثيراً منها لأُخليت سجستان من أجل الحياتِ ؛ ذكره أبو الحسن المسعودي.

الثانية: قوله تعالى: {بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} "بعضكم"مبتدأ ،"عدوّ"خبره ، والجملة فِي موضع نصب على الحال ؛ والتقدير وهذه حالكم.

وحذفت الواو من و"بعضكم"لأن فِي الكلام عائداً ؛ كما يقال: رأيتك السماء تمطر عليك.

والعدوّ: خلاف الصديق ؛ وهو من عدا إذا ظلم.

وذئب عَدَوان: يَعْدُو على الناس.

والعُدْوان: الظلم الصُّراح.

وقيل: هو مأخوذ من المجاوزة ؛ من قولك: لا يَعْدُوك هذا الأمر ؛ أي لا يتجاوزك.

وعداه إذا جاوزه ؛ فسمّي عدوّاً لمجاوزة الحد فِي مكروه صاحبه ؛ ومنه العَدْوُ بالقَدَم لمجاوزة الشيء ، والمعنيان متقاربان ؛ فإن من ظلم فقد تجاوز.

قلت: وقد حمل بعض العلماء قوله تعالى: {بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} على الإنسان نفسه ، وفيه بُعْدٌ وإن كان صحيحاً معنىً.

يدلّ عليه قوله عليه السلام:"إن العبد إذا أصبح تقول جوارحه للسانه اتق الله فينا فإنك إذا استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا"فإن قيل: كيف قال"عدوّ"ولم يقل أعداء ؛ ففيه جوابان.

أحدهما: أن بَعْضاً وكُلاًّ يُخبر عنهما بالواحد على اللفظ وعلى المعنى ، وذلك فِي القرآن ؛ قال الله تعالى: {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ القيامة فَرْداً} [مريم: 95] على اللفظ ، وقال تعالى: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [النمل: 87] على المعنى.