تقدم الكلام على نظير هذه الآية في سورة الأعراف ، سوى أن في هذه الآية زيادة {بسحره} وهو واضح ، وفي هذه الآية أن هذا قول فرعون للملإ ، وفي آية الأعراف (109) {قال الملأ من قوم فرعون} والجمع بينهما أن فرعون قاله لمن حَوله فأعادوه بلفظه للموافقة التامة بحيث لم يكتفوا بقول: نعم ، بل أعادوا كلام فرعون ليكون قولهم على تمام قوله.

وانتصب {حوله} على الظرفية.

والظرف هنا مستقر لأنه متعلق بكون محذوف هو حال من الملأ.

وتقدم وجه التعبير عن إشارتهم عليه بقوله: {تأمرون} في سورة الأعراف (110) .

قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36)

تقدم الكلام على نظيرها في سورة الأعراف سوى أن في هذه الآية {وابعث} بدل {وأرسل} [الأعراف: 111] وهما مترادفان ، وفي هذه الآية {سحّار} وهنالك {ساحر} [الأعراف: 112] والسحار مرادف للساحر في الاستعمال لأن صيغة فَعَّال هنا للنسب دلالة على الصناعة مثل النجَّار والقصّار ولذلك أتبع هنا وهناك بوصف {عليم} ، أي قوي العلم بالسحر.

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38)

دلت الفاء على أنّ جمع السحرة وقع في أسرع وقت عقب بعث الحاشرين حرصاً من الحَاشرين والمحشورين على تنفيذ أمر فرعون.

وبني"جُمع وقيل"للنائب لعدم تعين جامعِين وقائلين ، أي جَمَعَ من يجمع ، وقال القائلون.

واللام في {لميقات} بمعنى (عند) كاللام في قوله تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: 78] .

واليوم: هو يوم الزينة وهو يوم وفاء النيل.

والوقت هو الضحى كما في سورة طه.

والميقات: الوقت ، وأصله اسم آلة التوقيت.

سمي به الوقت المعين تشبيهاً له بالآلة.

والتعريف في {للناس} للاستغراق العرفي ، وهم ناس بلدة فرعون (منفيس) أو (طيبة) .