قال فِي"الصحاح": العجم النقط بالسواد وغيره ، مثل: على التاء نقطتان ،

يقال: أعجمت الحروف ، ومثله التعجيم ، ولا تقل: عجمت ، ومنه حروف المعجم ،

وهي الحروف المقطعة التي يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف الأمم

، ومعناه حروف الخط المعجم ، كمسجد الجامع ، أي مسجد اليوم الجامع ، وناس

يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدراً ، مثل المدخل والمخرج ، أي من شأن

هذه الحروف أن تعجم . انتهى.

قال الشيخ سعد الدين: وقد يقال: معناه حروف الإعجام ، أي إزالة العجمة ،

وذلك بالنقط.

وقال الشيخ أكمل الدين: روى الأزهري عن الليث قال: المعجم الحروف

المقطعة ، سميت معجمة لأنها أعجمية ، أي لا بيان لها ، وإن كانت أصلا للكلام

كله.

قوله: (المجهورة) هي ما ينحصر جري النفس مع تحركه ، وحروفها: ظل قو

ربض إذا غزا جند مطيع.

ْقوله: (ومن الشديدة) هي ما ينحصر جري الضوت عند إسكانه فِي مخرجه ،

فلا يجري ، والرخوة ضدها

قوله: (ومن المطبقة) هي ما ينطبق ما يحاذي اللسان من الحنك عليه عند

خروجها ، والمنفتحة ضدها.

قوله: (ومن القلقة) هي ما ينضم إلى الشدة فيها ضغط فِي الوقف.

قوله: (اللام فِي"أصيلال") أي فإنها بدل من النون.

قال فِي"الصحاح": الأصيل الوقت بعد العصر إلى المغرب ، وجمعه أصُلٌ ،

وآصال ، وأصائل ، ويجمع أيضاً على أصْلان مثل بعير وبُعران ، ثم صغروا الجمع ،

فقالوا: أصَيْلان ، ثم أبدلوا من النون لاما فقالوا: أصيلال.

وفي"تذكرة"أبي عليّ الفارسي: إن قيل فِي"أصيلال": كيف زعمتم أن

اللام بدل من النون فِي"أصيلان"، وهلا قلتم: إن اللام لام كررت ، والنون فِي""

أصيلان"بدل منها ،"

قيل: هذا لا يجوز ، لأن اللام لو كانت أصلا لم تثبت فِي التحقير الألف قبل

اللام ، ولانقلبت ياء ، ألا ترى أنه لا يجوز فِي"شُمْلال"إلا شُمَيْلِيْل ، فلو كانت اللام