مِنْكُمْ: مِن: جارّة. الكاف: في محل جر بـ"مِنْ"، وهو متعلق بمحذوف صفة لـ"طَائِفَةٌ".
آمَنُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"آمَنُوا. . ."في محل نصب خبر"كَانَ".
بِالَّذِي: الباء: جارّة. الَّذِي: موصول مبني على السكون في محل جر، وهو متعلق بـ"آمَنُوا".
أُرْسِلْتُ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: مبني على الضم في محل رفع نائب عن الفاعل.
بِهِ: الباء: جارّة. الهاء: في محل جر بالباء وهو متعلق بـ"أُرْسِلْتُ".
* وجملة:"أُرْسِلْتُ بِهِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وطائفة: الواو: عاطفة للآسم المرفوع"طَائِفةٌ"على اسم"كَانَ"، وللخبر"لَمْ يُؤْمِنُوا"على الخبر"آمَنُوا". والكلام على تقدير صفة محذوفة: أي: وطائفة منكم. والوصف المحذوف هو المسوغ لوقوع النكرة اسمًا لـ"كَانَ"، فحكم اسم"كَانَ"في ذلك هو حكم"المبتدأ".
لَمْ يُؤْمِنُوا: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"لَمْ يُؤْمِنُوا"في محل نصب خبر كان.
فَاصْبِرُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"فَاصْبِرُوا"في محل جزم جواب شرط لـ"إِن".
-ويجوز في الخطاب أن يكون للمؤمنين أو للكافرين أو للفريقين.
حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ:
حَتَّى: جارّة بمعنى"إلى". يَحْكُمَ: فعل مضارع منصوب بـ (أَن) مضمرة وجوبًا. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بـ"حَتَّى".
بَيْنَنَا: ظرف مكان منصوب. نا: في محل جر بالإضافة، وقد غلَّب ضمير المتكلم على ضمير الخطاب، فلا حاجة إلى تقدير محذوف من نحو: بيننا وبينكم.
وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ:
وَهُوَ: الواو: استئنافيَّة أو هي واو الحال. هُوَ: في محل رفع مبتدأ.
خَيْرُ: خبر مرفوع. الْحَاكِمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.
والمعنى: ليس في حكمه حيف ولا جور.
* والجملة:
-في محل نصب حال من الفاعل، وهو"اللَّه".
-استئنافيَّة مؤكِّدة لما سبقها، فلا محل لها من الإعراب.