يَا قَوْمِ: يَا: حرف نداء. قَوْمِ: منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء النفس، منع من ظهورها حركة المناسبة، وهو مضاف إلى ياء النفس المحذوفة تخفيفًا بدلالة الكسرة.
اعْبُدُوا اللَّهَ:
اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. اللَّه: لفظ الجلالة مفعول منصوب.
* وجملة:"فَقَالَ يَاقَوْمِ. . ."معطوفة على"أَرْسَلْنَا".
أو هي استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل لها من الإعراب.
* جملة:"يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ. . ."في محل نصب مقول القول.
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ:
وفيها ما يأتي:
مَا لَكُمْ: مَا: نافية لاعمل لها.
لَكُمْ: اللام: جازة. الكاف: في محل جر باللام.
1 -وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم.
2 -أو هو للتبيبن والتخصيص والخبر محذوف تقديره: ما لكم من إله في الوجود غير اللَّه.
مِنْ إِلَهٍ:
مِنْ: حرف جر زائد. إِلَهٍ: فيه وجهان:
1 -مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
2 -فاعل مرفوع للكون المقدر، أي: ما كائن إله لكم. وعلامة الرفع كما هي في الوجه السابق.
غَيْرُهُ: في إعرابه وجهان:
1 -أنه مرفوع، صفة لـ"إِلَهٍ"على المحل وهو الرفع، إذ إن"مِنْ"زائدة كما تقدم.
2 -أنه مرفوع بدلًا من"إِلَهٍ"على المحل دون اللفظ، وذلك لوقوعه موقع إلا في مثل ما من إله إلا اللَّه، ولما كانت"إلا اللَّه"مبدلة من محل"مِنْ إِلَهٍ"فقد أعطيت (غير) حكم (إلا) .
* وجملة:"مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ. . ."تفسيرية، أو تعليليَّة لوجه اختصاص اللَّه بالعبادة، ولذا لم تعطف بفاء ولا واو، ولا محل لها من الإعراب.
إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ:
إِنِّي: إِنّ: حرف ناصب ناسخ مؤكّد. الياء: في محل نصب اسم"إِنّ".
أَخَافُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: مستتر وجوبًا تقديره: أنا.
عَلَيْكُمْ: عَلَى: حرف جر. الكاف: في محل جر بـ"عَلَى"، وهو متعلق بـ"أَخَافُ".
عَذَابَ: مفعول منصوب. يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. عَظِيمٍ: صفة مجرورة.