عَلَى أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور. الهاء: في محل جر بالإضافة. الميم: حرف للجمع. وهو متعلق بـ"شَهِدُوا".
* وجملة:"شَهِدُوا"في محلها قولان:
1 -معطوفة على جملة الجواب:"قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا"، فهي داخلة فيه ولها حكمه فلا محل لها من الإعراب. وإليه ذهب أبو حيان. وتعقبه تلميذه السمين، قال:"وفيه نظر"؛ فالجواب على الحقيقة ليس"قَالُوا"بل مقول القول وهو"ضَلُّوا عَنَّا"، وكان ينبغي لأبي حيان أن يقول: معطوفة على: ضلوا. على أن هذا القول يرد عليه اعتراض آخر من جهة ترتيب الكلام، فحقه أن يكون: ضلوا عنا وشهدنا على أنفسنا إلا أن يكون الجواب الثاني محكيًا على المعنى. قال السمين: هو محتمل على بعد بعيد.
2 -الجملة مستأنفة منقطعة عما قبلها وليست داخلة في الجواب.
أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ:
أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. الهاء: في محل نصب اسم"أنّ"والميم: للجمع.
كَانُوا: فعل ماض ناسخ. واو الجماعة: في محل رفع اسم"كان".
كَافِرِينَ: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء.
* وجملة:"كَانُوا كَافِرِينَ"في محل رفع خبر"أَنّ".
-والمصدر المؤول من أَنّ واسمها وخبرها:
1 -في موضع نصب مفعول به، وتقديره: وشهدوا على أنفسهم كفرهم.
2 -في موضع نصب على نزع الخافض، وتقديره: بأنهم كانوا كافرين.
{قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38) }
قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ:
قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو، عائد إلى اللَّه تعالى، أو إلى خازن النار.
ادْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ: