والجملتان المعطوفة والمعطوفة عليها في محل جزم جواب الشرط:"إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ. . ."فكأنه قسم الجواب بين الفريقين. وإليه ذهب الزمخشري وأبو السعود وفي حاشية الجمل أن التوزيع غير لازم، بل يصح جعل الجملتين جوابًا؛ سواء جعلت"مَنْ"شرطية أو موصولة. وقد حذفت الفاء من الثانية للمبالغة والتأكيد.
وتقدّم مثل ذلك في إعراب الآية 38 من سورة البقرة.
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) }
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا:
في الواو وجهان:
-عاطفة للجملة على جملة جواب الشرط؛ فهما مجتمعتين جوابُ"إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ. . ."في الآية السابقة؛ وذلك إذا أعربت"مَنِ اتَّقَى. . ."موصولًا وصلة.
-استئنافيَّة، إذا أعربت"مَنِ اتَّقَى. . ."شرطية.
الَّذِينَ: فيه وجهان:
1 -اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول.
إذا جعلت الجملة مستأنفة.
2 -هو في محل رفع عطفًا على اسم الشرط"مَنْ"في الآية السابقة إذا جعلت الجملة من تمام جواب"إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ. . .".
كَذَّبُوا: فعل ماض. واو الجماعة: في محل رفع فاعل، وهو الضمير العائد على الموصول.
بِآيَاتِنَا: الباء: جارّ ومجرور. نا: في محل جر بالإضافة. وهو متعلق بـ"كَذَّبُوا".
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَاسْتَكْبَرُوا: الواو: عاطفة. اسْتَكْبَرُوا: فعل ماض، وواو الجماعة في محل رفع فاعل.
عَنْهَا: عَنْ: جارّ. هَا: في محل جر بالحرف. وهو متعلق بـ"اسْتَكْبَرُوا".
* والجملة معطوفة على جملة الصلة فلا محل لها من الإعراب.
أُولَئِكَ: أصحاب النار.
فيها وجهان:
الوجه الأول:
على إعراب جملة:"وَالَّذِينَ كَذَّبُوا. . ."مستأنفة.
أُوْلَآءِ: اسم إشارة مبني على الكسرة في محل رفع مبتدأ ثان.
أَصْحَابُ: خبر عن المبتدأ الثاني مرفوع.
النَّارِ: مضاف إليه مجرور.
وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن المبتدأ الأول:"الَّذِينَ. . ."واسم الإشارة هو الرابط.
الوجه الثاني:
على إعراب جملة"وَالَّذِينَ. . ."معطوفة.