1 -هو الكون أو الاستقرار الذي تعلق به"في الحياة الدنيا"وتقديره: هي ثابتة للمؤمنين مستقرة في الحياة الدنيا وخالصة يوم القيامة، وهو قول الزجاج.
2 -هو الضمير الذي في"لِلَّذِينَ"الذي هو الخبر، والعامل على الحقيقة هو الفعل الذي قام"لِلَّذِينَ آمَنُوا"مقامه. وتقديره: قل هي استقرت للذين آمنوا في حال خلوصها يوم القيامة. وهو قول الأنباري والعكبري.
قال بعضهم: ولا يجوز أن تعمل في"خَالِصَةً""زِينَةَ اللَّهِ"؛ لأن المصدر إذا وصف لا يعمل.
3 -أجاز الفارسي أن يكون العامل فيها"حَرَّمَ".
قال العكبري:"وهو بعيد جدًا؛ لأجل الفصل".
يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَوْمَ: ظرف زمان منصوب. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور.
وهو متعلق بـ"خَالِصَةً".
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ:
كذَلِكَ: الكاف: في محل نصب نعت لمصدر محذوف.
وتقديره:"نفصل الآيات تفصيلًا مثل ذلك".
ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام: للبُعد والكاف: للخطاب.
نُفَصِّلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره: نحن.
الْآيَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.
لِقَوْمٍ: اللام: جارّ ومجرور، وهو متعلق بـ"نُفَصِّلُ".
يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.
وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف حذف اقتصار. وتقديره: يعلمون ما في تضاعيفها من المعاني الرائقة، أو: يعلمون أن اللَّه واحد لا شريك له، فأحلوا حلاله وحرّموا حرامه.
* وجملة:"يَعْلَمُونَ"في محل جر صفة لـ"قَوْمٍ".
* وجملة:"قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا. . ."استئنافيَّة لتأكيد إباحة الطيبات مع القصد وعدم الإسراف؛ فلا محل لها من الإعراب.
* جملة:"هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا"في محل نصب مقول القول.
* جملة:"كَذَلِكَ نُفَصِّلُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.