الله تعالى: {إِنَّمََا بَغْيُكُمْ عَلى ََ أَنْفُسِكُمْ} [يونس: 23] وقال: {وَلََا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلََّا بِأَهْلِهِ} [فاطر: 43] . وقال: {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمََا يَنْكُثُ عَلى ََ نَفْسِهِ} [الفتح: 10] .

قال وهب: من لم يسخط نفسه في شهوته لم يرض ربّه في طاعته.

قال نصر بن سيّار: من لم يحقد لم يشكر. وقال غيره: من لم يمنع لم يكن له ما يعطي. قال إبراهيم النخعي: من كنّى ذمّيّا فقد هدم شعبة من الإيمان.

قال حكيم: من ذا الذي بلغ جسيما فلم يبطر، واتّبع الهوى فلم يعطب، وجاور النساء فلم يفتتن، وطلب إلى اللّئام فلم يهن، وواصل الأشرار فلم يندم، وصحب السّلطان فدامت سلامته؟

قال أبو حازم: ثلاث من كنّ فيه كمل عقله: من عرف نفسه وملك لسانه وقنع بما رزقه ربّه.

كان شبيب بن شيبة يقول: من سمع كلمة يكرهها فسكت عنها انقطع عنه ما كره، وإن أجاب عنها سمع أكثر ممّا كره. وكان يتمثّل [1] : [الطويل] وتجزع نفس المرء من وقع شتمة ... ويشتم ألفا بعدها ثم يصبر

قال الزهاد: من عرف نفسه لم يذمم أحدا، ومن عرف الناس لم يمدح أحدا.

قال عون بن عبد الله: كان يقال: من كان في صورة حسنة ومنصب لا يشينه، ووسّع عليه في الرّزق كان من خالصة الله.

من أطاع الهوى ندم. من لانت كلمته وجبت محبته. من لم يقدّمه حزم أخّره عجز.

من حبس الدراهم كان لها ومن أنفقها كانت له.

من لم يكن فيه خمس فلا ترجه: من لم يعرف بالوثاقة في أرومته [2] والكرم في طبيعته، والتثبت في بصيرته، والدماثة في خلقه، والنبل في همته.

(1) البيت بلا نسبة في ديوان المعاني 1/ 134، وعيون الأخبار 1/ 285.

(2) الأرومة: الأصل.