فأعجبه كلامه وقال: أثقفي أنت؟ قال: نعم وأحد بني معتب. فسأله: كم هو من العطاء؟ فقال: في مائة دينار. فألحقه بشرف العطاء، فكان أول من ألحق بشرف العطاء.
قال الوليد: لا تذكروا عمر بن الخطاب على أبوابنا ولا عندنا فإن ذكره طعن علينا.
تكلّم وفد بين يدي سليمان فأخطؤوا، وتكلّم بعدهم رجل فأبلغ، فقال سليمان: كأن كلامه بعد كلامكم سحابة لبّدت عجاجه.
وقال: عجبت لهذه الأعاجم، ملكت طول الدهر، فلم تحتج إلى العرب، وملكت العرب فلم تستغن عنهم.
وتغدّى سليمان بن عبد الملك عند يزيد بن المهلّب، فقيل له: صف لنا أحسن ما كان في منزله. قال: رأيت غلمانه يخدمونه بالإشارة دون القول.
وقال: قد أكلنا الطيّب، ولبسنا اللّيّن، وركبنا وامتطينا الفاره العذراء، فلم يبق من لذّتي إلا صديق أطرح بيني وبينه مؤونة التّحفّظ. سمع سليمان رجلا من الأعراب في سنة جدبة يقول [2] : [الرجز]
ربّ العباد ما لنا وما لكا؟ ... قد كنت تسقينا فما بدا لكا
أنزل علينا الغيث، لا أبا لكا
فقال سليمان: أشهد أن لا أبا له، ولا ولد له ولا صاحب. قال المبرّد [3] : فأخرجه أحسن مخرج.
(1) هو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي، أخو الوليد بن عبد الملك، ولد بدمشق سنة 54هـ، وولي الخلافة بعد موت أخيه الوليد سنة 96هـ، فتح في عهده جرجان وطبرستان، وتوفي سنة 99هـ (انظر) الأعلام 3/ 192، الكامل في التاريخ 4/ 14، البداية والنهاية 9/ 189).
(2) الرجز بلا نسبة في رصف المباني ص 245.
(3) أبو العباس المبرد: هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن ثمالة الأزدي البصري، أبو العباس المعروف بالمبرد الأديب النحوي اللغوي الفقيه، ولد سنة 120هـ، وتوفي سنة 285هـ، له من التصانيف: «احتجاج القراء» ، «أدب الجليس» ، «أسماء الدواهي عند العرب» ، «إعراب القرآن» ، «الحث على الأدب والصدق» ، «الرد على سيبويه» ، «الرسالة الكاملة» ، «شرح شواهد سيبويه» ، «شرح الفصيح في اللغة» ، «شرح المقدمة له» ، «صفات الله جلّ وعلا» ، «ضرورة الشعر» ، «طبقات النحاة البصريين» ، «قواعد الشعر» ، «الكامل في اللغة» ، «كتاب الاشتقاق» ، «كتاب الأنوار والأزمنة» ، «كتاب البلاغة» ، «كتاب التصريف» ، «كتاب التعازي» ، «كتاب الحروف» في معاني القرآن، «كتاب الخط والهجاء» ، «كتاب الروضة» ، «كتاب الرياض» ،