2 -تأدية مقاصد الصناعات المختلفة، وخصوصا بعد دخول العرب في غمار الصناع.
3 -المحاضرة والمناظرة والبحث والجدل وتدريس العلوم.
إن ما حدث في مشارق الممالك الإسلامية ومغاربها أثناء العصر العباسي من الانقلابات السياسية والاجتماعية كانت له نتيجة ظاهرة في الحركة الفكرية للمتكلمين بالعربية، ظهر ذلك في عباراتهم وأشعارهم بصورة مختلفة، منها:
1 -ازدياد شيوع المعاني الدقيقة، والتصورات الجميلة، والأخيلة البديعة.
2 -التعويل على القياس والتعليل في الأحكام الفكرية، بالإكثار من الحجج والبراهين العقلية وانتحاء مذاهب الفلاسفة في الشعر والكتابة والتدريس ولا سيما بعد عصر الترجمة.
3 -التهويل والغلو في التفخيم المقتبس في المشرق من اللغة الفارسية.
ثالثا: الألفاظ والأساليب
لقد غلب على عبارة اللغة العربية في العصر العباسي أمران مهمان: السهولة والمحسنات البديعية، ويشتمل ذلك على:
1 -انتقاء الألفاظ الرشيقة السهلة وقلة الحاجة إلى الارتجال.
2 -ازدياد الميل إلى استعمال ألفاظ القرآن الكريم والاقتباس منه والاستشهاد به.
3 -الإكثار من ألفاظ المجاز والتشبيه والتمثيل والكناية والمحسنات اللفظية.
4 -التوسّع في إدخال ألقاب التعظيم على أسماء الخلقاء والأمراء.
5 -الإكثار من استعمال الكلمات الأعجمية في الكثير من الأشياء في الأدب كما في الحياة اليومية.
6 -وضع اصطلاحات العلوم والفنون والصناعات وإدارة الدولة وغيرها.
7 -التأنق في صوغ العبارات وتوثيق الربط بينها والميل إلى استعمال السجع.
8 -التصرف إلى غاية حدّي الإطناب والإيجاز ولكل منهما مقام.
9 -حدوث لغة تأليفية لتعليم العلوم تقاس بمعيار المنطق لا بمعيار البلاغة.
أما على مستوى النثر والمحادثة أو لغة التخاطب فعندما تم امتزاج العرب بالعجم في العصر العباسي، تكونت بين العامة في البلاد التي تكثر فيها جمهرة العرب لغات تخاطب العاميّة، إلا بين أهل جزيرة العرب، فلم يزل تخاطبهم باللسان العربي الفصيح إلى أواخر القرن الرابع. وبقيت لغات التخاطب في البلاد التي تقل فيها جاليتهم هي اللغات الوطنية الأعجمية ممزوجة ببعض الألفاظ العربية التي أدخلها عليها الإسلام.
وخاف الخلفاء والخاصة من هول تغلب العامية على الفصيحة فيستغلق على المسلمين فهم الكتاب والسنة وهما كل الدين، فحرضوا العلماء على تدوين اللغة والإكثار من العناية بضبط النحو وفنون البلاغة.