> الدنيا في الشهوات فهو متحير في الحسبانات . > > وقال يحيى بن معاذ ! 2 < اصطفينا من عبادنا > 2 ! قال: هم أمة محمد حين روى عنه انه > قال: ' سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ' . صلى الله عليه وعلى آله > وأصحابه وسلم كثيرا . > > وقال يحيى: اصطفاهم عن كدورتهم واخلصهم لفهم القرآن والقيام بحدوده . > وأيضا: اصطفاهم بالمشاهدة والموافقة ولما اسر إليهم من مجالسته ومؤانسته . > > قال الواسطي - رحمة الله عليه -: اخرجوا بالفضل وغذوا بالفضل ويريدون الفضل > بلا مواساة ولا مكافأة ولا عوض من ذلك . > > قال قائل: من أهل الحقيقة انه من كرمه لا يقبل إلا كل معيب بحال وقيل: إنه لا > يقبل إلا كل مجيب يجيبه لخطابه وهداه لقرائه واشتملت عليه انواره وظهرت عليه آثاره > فهو في آثاره يتردد ومن ذلك قوله: أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اصطفاهم > في ازليته وصفاهم عند خلقتهم . > > وقال جعفر: النفس ظالمة والقلب مقتصد والروح سابق . > > وقال أيضا: من نظر بنفسه إلى الدنيا فهو ظالم ومن نظر بقلبه إلى الآخرة فهو > مقتصد ومن نظر بروحه إلى الحق فهو سابق . > > وقال محمد بن علي الترمذي: الاصطفائية اوجبت الإرث والاصطفائية جمعت بين > الظالم والمقتصد والسابق فالظالم لنفسه على الظاهر سابق في ميدان الاصطفائية لذلك > قدمه وأزال العلل عن العطايا فقال: ^ ( جنات عدن يدخلونها ) ^ . > > وقال القاسم: الظالم ذاكر والمقتصد متذكر والسابق غير ذاكر ومتذكر لأنه ليس في > حد الغفلة والنسيان فيذكر ويتذكر ومعناه: أن الظالم ينساه وقت معصيته فيذكره في > وقت توبته والمقتصد يتكلف في ذكره ويجتهد في أن لا ينساه والسابق لا ينساه في وقت > فيحتاج أن يذكره . وأنشد القاسم: > % ( أبلغ أخاك أخا الإحسان مخبرة % أنى وإن كنت لا ألقاه ألقاه ) % >