> > قال الواسطي رحمه الله في هذه الآية ما يجيء نبي ولا ولي من محبته ، ولا سلم > أحد من منته . وهذا معنى قوله: ! 2 < ولتصنع على عيني > 2 ! . > > قال ابن عطاء: في هذه الآية أنا مشاهد لك حافظ أرعاك بعيني ولا أسلم بسياستك > إلى غيري ، ليعلمه حسن العناية به . > > قوله تعالى: ! 2 < وقتلت نفسا فنجيناك من الغم > 2 < طه: ( 40 ) إذ تمشي أختك . . . . . > > [ الآية: 40 ] . > > قال الواسطي رحمه الله: ألقاه في أعظم كبيرة حتى لا يوجده طعم الإصطفاء > بقوله: ! 2 < قتلت نفسا > 2 ! . > > قوله عز وجل: ! 2 < وفتناك فتونا > 2 ! [ الآية: 40 ] . > > قال أبو الحارث الأولاسي: فتناك بنا عما سوانا . > > وقال ابن عطاء: طبخناك بالبلاء طبخًا حتى صلحت لبساط القرب والأنس . > > وقال أيضًا: نجيناك من قومك وفتناك بنا عما سوانا . > > قال سهل: أفنينا نفسك الطبيعى ، وربعناها حتى لا تأمن مكر الله . > > قوله عز وجل: ! 2 < جئت على قدر يا موسى > 2 ! [ الآية: 40 ] . > > قال: قدرنا لك سبيل المعرفة ووقتها فجئت على ذلك القدر . > > قوله تعالى: ! 2 < واصطنعتك لنفسي > 2 < طه: ( 41 ) واصطنعتك لنفسي > > [ الآية: 41 ] . > > قال الخراز: في هذه الآية قال: فمن أين وإلى أين فمنه وإليه وبه ، وفنا فنائه ، لبقا > بقائه فحقيقة فنائه . > > وقيل في قوله: ! 2 < واصطنعتك لنفسي > 2 ! قال: استخلصتك بسري وأختصصتك > بمخاطبتي . > > قال: أخلصتك لي حتى لا تصلح لغيري . > > وقال أبو سعيد الخراز: في بعض كتبه غير أن أولياء الله رهائن لله في أشياء جهنم قد > خباهم . وأحقاقهم في أنفسهم من أنفسهم لنفسه وهذا مقام الإصطناع الذي قال الله > لموسى: واصطنعتك لنفسي . > > قال الواسطي رحمه الله: حتى لا يملك غيري فإن نفوس المؤمنين نفوس آتية > استرقها الحق فلا يملكها سواه . >