> ويفني عنها أهواءها ومراداتها الباطلة ، ويجعلك خليفة على جوارحك وقلبك أميرًا > عليها فتقهر النفس بما فيها وتستولي عليها وعلى مخالفتها ، فينظر كيف تعملون: كيف > معرفتك بشكر ما انعم عليك . > > قوله عز وعلا ! 2 < ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين > 2 < < الأعراف: ( 130 ) ولقد أخذنا آل . . . . . > [ الآية: 130 ] . > > قال: ذكرناهم النعم وأخذناهم بالمحن لعلهم يرجعون إلينا ، فأبوا إلا طغيانًا وتماديًا . > > رأيت في كتاب عبد الله الرازي بخطه ، سمعت محمد بن الفضل يقول: أذل رياضة > يروض الإنسان بها نفسه الجوع ، لأن الله تعالى أخذ الأعداء بذلك فقال: ! 2 < ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين > 2 ! وأعز رياضة يروض بها الإنسان نفسه التقوى ، لأن الله يقول > ^ ( فإياي فاتقون ) ^ . > > قوله تعالى: ! 2 < ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت > 2 { < الأعراف: ( 134 ) ولما وقع عليهم . . . . . > > [ الآية: 134 ] . > > قال القاسم: من لم يراع أسرار الأولياء في الأوقات ، لا ينفعه اللجأ إليهم في أوقات > البلاء ، ألا ترى كيف لم يؤثر على أصحاب فرعون اللجأ إلى موسى في اعتقاد المخالفة ، > قال الله: ! 2 < فانتقمنا منهم > 2 ! . > > قوله تعالى: ! 2 < وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا > 2 < الأعراف: ( 137 ) وأورثنا القوم الذين . . . . . > > > [ الآية: 137 ] . > > قال الجنيد رحمة الله عليه في كتاب ' مراتب أهل الصبر ' في قوله: ! 2 < وتمت كلمة ربك > 2 ! قال: طلبوا تمام الكلمة بوجود النعمة والمواظبة على الصبر واستشعروا التشبت > بحبائل الوفاء عند من أبلاهم ، لتتم عليهم كلمة ربك الحسنى بجميل الثناء على الصبر > التي ضمن لهم إتمامها بالوفاء . > > قال أبو سعيد: طلبوا إتمام النعمة بالمواظبة على الصبر ، واستشعروا وعده الذي وعد > لهم إتمامه عند القيام بما لزمهم من شرائط الصبر . > > قوله تعالى: ! 2 < قال أغير الله أبغيكم إلها > 2 < < الأعراف: ( 140 ) قال أغير الله . . . . . > } [ الآية: 140 ] . > > قال بعضهم: من لم يرض بمجاري المقدور عليه ولم يستقبل نعمة الله بالشكر وبلاءه >