> > قوله تعالى: ! 2 < وجعلها كلمة باقية في عقبه > 2 < الزخرف: ( 28 ) وجعلها كلمة باقية . . . . . > > [ الآية: 28 ] . > > قال سهل: التوحيد في ذريته إلى يوم القيامة . > > قوله عز وعلا: ! 2 < فانظر كيف كان عاقبة المكذبين > 2 < الزخرف: ( 25 ) فانتقمنا منهم فانظر . . . . . > > [ الآية: 25 ] . > > قال ابن عطاء: حسنا في اعينهم ما فيه هلاكهم فهلكوا من حيث طلبوا النجاة وهو > الانتقام . > > قال أبو عثمان: انتقام الله من عبيده أن يجريهم في ميدان الغفلة ولا يحملهم على > مدارج الذكر ورياض الأنس . > > قال أبو بكر بن طاهر: جعلناهم غرقى في الشهوات والأماني فلم يتفرغوا إلى > تصحيح التوحد والمعاملات . > > قوله تعالى: ! 2 < وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم > 2 < الزخرف: ( 31 ) وقالوا لولا نزل . . . . . > > > [ الآية: 31 ] . > > قال ابن عطاء: ليس العظيم عند الله والمكين من عظمته القرى واهلها وتبين آثار > النعيم والغنى عليه ، إنما المكين والعظيم من أجرى عليه حكم السعادة في القدم . > > قوله تعالى: ! 2 < أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم > 2 < الزخرف: ( 32 ) أهم يقسمون رحمة . . . . . > > [ الآية: 32 ] . > > قال الواسطي رحمة الله عليه: رزق قوما حلالا ومدحهم عليه ، وقوما شبهة وذمهم > عليه ، وقوما حراما وعاقبهم عليه ، وغذى موسى بالحرام المحض ولم يلمه عليه ، قال > النبي صلى الله عليه وسلم: ' إن روح القدس نفث في روعى أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها ، ألا > فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ' وقال: ! 2 < أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا > 2 ! . > > قال القاسم: إن الله تعالى خلق الخلق اقساما خلق الغزاة لقمع الكفار وخلق > السلطان لقمع الأشرار وخلق العلماء لقمع الجهال وخلق العارفين لقمع المدعيين . >