> أضطرار في الأحوال لا اختيار في التلذذ بالشواهد والأعراض . > > قال الواسطي رحمه الله: ما أوجد موجودا إلا لفتنة وما أفقد مفقودا إلا لفتنة . > > قال الله تعالى: ! 2 < وجعلنا بعضكم لبعض فتنة > 2 ! . > > قال أبو عثمان: في قوله: ! 2 < وجعلنا بعضكم لبعض فتنة > 2 ! . > > قال: في الخلق فتنة من وجوه فأعظم الفتنة أن يشغلوك عن الله ويتعلق قلبك بهم > عند الفاقات والحاجات فهم محتاجون مثلك إلى من هو كاشف الكرب ، وقاضي > الحاجات . > > قال أبو صالح حمدون: ما اعتمد على شيء سوى الله فهو عليه فتنة . > > سمعت الشيخ أبا الوليد يقول: اختار محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم ، وكان > رئيسا بمصر في موكبه بالمزنى وكان فقيرا ونظر إليه وقال: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة > اتصبرون ، ثم قال: نصبر يا رب ولك الحمد . > > قوله تعالى: ! 2 < وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا > 2 < الفرقان: ( 23 ) وقدمنا إلى ما . . . . . > > [ الآية: 23 ] . > > قال ابن عطاء رحمه الله تعالى: اطلعناهم على أعمالهم . > > فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا أعمالهم هباء منثورا . > > قوله تعالى: ! 2 < أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا > 2 < الفرقان: ( 24 ) أصحاب الجنة يومئذ . . . . . > > [ الآية: 24 ] . > > قال بعضهم: خير مستقرا في دار القرار مع ميعاد لقاء الجبار من غير خوف ، ولا > زوال ، واحسن مقيلا استرواحا . > > قوله تعالى: ! 2 < الملك يومئذ الحق للرحمن > 2 < الفرقان: ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . . > > [ الآية: 26 ] . > > قال أبو سعيد الخراز: حقيقة الملك لمن هو مستغن عما أبداه في الملك من جميع > المكونات لا يرضيه من حركات العباد شيء جل وتعالى ، وأنشد في معناه قوله: > % ( لو كان يرضيه شيء من بريته % ما كان إبليس في غايات إذلال ) % > % ( أو كان يسخطه من دونه سبب % ما كان يسطخه سحرا باختلال ) % > % ( فلا رضا ، ولا سخط يليق به % ولا قبول ، ولا رد على حال ) % > % ( أن الحقيقة أمر ليس يدركها % أمر الشريعة إلا خطرة البال ) % >