> > وقال الحسين: علم اليقين ما يستجلب بالدلائل وعين اليقين هو علم لا منازع فيه ، > ولا اضطراب . > > قال الشبلي رحمة الله: علم اليقين ما وصل إلينا على لسان الرسل ، وعين اليقين ما > اوصله الينا من أنوار هدايته إلى اسرار القلوب من غير توسط ، وحق اليقين لا سبيل > إليه . > > قوله تعالى: ! 2 < ثم لترونها عين اليقين > 2 < التكاثر: ( 7 ) ثم لترونها عين . . . . . > > [ الآية: 7 ] . > > قال الخراز رحمه الله: عين اليقين هو أن يرفع الحجب عن قلوبهم ، ويتجلى > لأسرارهم ، وأرواحهم ، ويكشف عن اوهامهم حتى يرونه عين اليقين فيراجعوا عنه > سكري وينتهوا عنه خيارى . > > قال الحسين رحمه الله: إذا كان الرجل في عين اليقين لا علم اليقين فجلس عن > الكسب ، وضعف عن القيام وكان ممن لا يسكن ولا يتحرك إلا بيقين ومطالبته نفسه > بالحركة والاكتساب فقال: لست أعلم أن بقى لي اجل ولا رزق فاتحرك فيه لم يجب > عليه الحركة إذا لم يكن له أمل في النفس الثاني . > > وقال سهل بن عبد الله: عين اليقين ليس هو من اليقين لكنه نفس الشيء . > > وقال بعضهم: اليقين شعبة من الإيمان . > > وقال بعضهم: علم اليقين إظهار ما سبق له من عناية الحق ، وعين اليقين العلم > بإظهار ذلك . > > وقال بعضهم: عين اليقين هو المشاهدة . > > قال فارس: العلم إذا انفرد من نعت اليقين كان علما يشبهه فإذا انضم إلى اليقين > كان علما بلا شبهة . > > وقال بعضهم: عين اليقين اختلفوا فيه فقالوا: وجود اليقين مكاشفة الحق بشهادة > اليقين الحق ، واليقين ما شهد الحق لنفسه بأنه الحق المبين . > > وقيل: لترونها عن اليقين هو المشاهدة مع شهادة محمد صلى الله عليه وسلم . > > قال الحسين: علم اليقين ما يستجلب بالدلائل وعين اليقين هي عين الحكمة وهو > علم لا منازع فيه ولا اضطراب . > > وقال بعضهم: عين اليقين النظر إلى الشيء لله ، وبالله . > > وقال بعضهم: عين اليقين هو عين البقاء . >