> > قوله تعالى: ^ ( فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أإن لنا لأجرا ) ^ < < الشعراء: ( 41 ) فلما جاء السحرة . . . . . > > [ الآية: 41 ] . > > قال محمد بن علي الترمذي: طلب على عمله مظهر ندالته وخسته ألا قال > السحرة لما جاءوا إلى فرعون قالوا: أإن لنا لأجرا دل ذلك أن طالب الأجر الأجر على عمله > باطل سعيه ، ومن عمل لله وأخلص فيه كان عمله بعيدا من طلب الاعواض منزها عنه > ألا ترى الأنبياء كيف قالوا ما اسألكم عليه من اجر . > > قوله تعالى: ! 2 < قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين > 2 < الشعراء: ( 42 ) قال نعم وإنكم . . . . . > > [ الآية: 42 ] . . > > قال ابن عطاء: رب قرب أورث بعدا من الحق ، والمقرب إليه على الحقيقة أن يتقرب > إليه لا بشيء سواه لأن من طلب بغيره الطريق إليه ضل نوال الطريق إليه ، ولا دليل > عليه سواه . > > قوله تعالى: ! 2 < لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون > 2 < الشعراء: ( 50 ) قالوا لا ضير . . . . . > > [ الآية: 50 ] . > > قال ابن عطاء رحمه الله: من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد > عليها من محبوب ومكروه الا ترى السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا: لا ضير . > > قال جعفر: من احس بالبلاء في المحبة لم يكن محبا ، بل من شاهد البلاء فيه لم > يكن محبا ، بل من يتلذذ بالبلاء في المحبة لم يكن محبا الا ترى السحرة لما وردت عليهم > شواهد أوائل المحبة زالت عنهم حظوظهم ، وكيف هان عليهم بذل أرواحهم في مشاهدة > محبوبهم فقالوا: لا ضير . > > قوله تعالى: ! 2 < إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا > 2 < الشعراء: ( 51 ) إنا نطمع أن . . . . . > > [ الآية: 51 ] . > > قال بعضهم: العارف على الحقيقة لا يعدو طوره في سؤاله ودعائه ، ويظهر فقره ، > وعجزه ، وإفلاسه في كل وقت لربه ، ويعلم أن ما ظهر عليه من آثار الإحسان: > فالحسنى منه من الحق عليه لا استخفاف ألا ترى السحرة لما اكرمهم الله بمعرفته كيف > اظهروا عجزهم وفاقتهم بقوله: ! 2 < إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا > 2 ! استقالوا من > ذنوبهم ، واستنفروا منها ، ولم يذكروا ما تفضل الله عليهم به من الهداية والإيمان . > > قوله تعالى: ! 2 < كلا إن معي ربي سيهدين > 2 < الشعراء: ( 62 ) قال كلا إن . . . . . > > [ الآية: 62 ] . > > قال جعفر: من كان في رعاية الحق وكلاءته لا يؤثر عليه شيئا من الأسباب ولا تهوله > مخوفات الموارد لأنه في وقاية الحق وقبضته ، ومن كان في المشاهدة والحضرة كيف يؤثر >