> > قال بعضهم: هي الطريقة الوسطى والجادة التي من سلكها سلم ومن تعداها ندم . > > وقال ابن عطاء: دعا إلى الله حتى يدعو بالله فيكون هو داعي الحق ودعاؤه دعاء > الحق . قال الله: ! 2 < ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله > 2 ! بالله لا بنفسه وعمل صالحا ولم ير > لنفسه فيه اثرا . > > قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله: ! 2 < ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله > 2 ! قال: > الداعي على الحقيقة هو الذي لا يشير إلى غيره في جميع دعوته وقال: أول الدعاء إلى > الله الحضور مع الله وترك الصور عند مشاهدة المحمود . > > قال ابن عطاء: الداعي إلى الله على الحقيقة الذي يرضى الله في دعوته فيمكنه في > وقت اشتغال الخلق بأنفسهم من الشفاعة لما رضى من دعوته والداعي إلى الله على > الحقيقة الذي لا يشير إلى غيره في جميع دعوته . > > قوله عز وعلا: ! 2 < ولا تستوي الحسنة ولا السيئة > 2 < فصلت: ( 34 ) ولا تستوي الحسنة . . . . . > > [ الآية: 34 ] . > > قال ابن عطاء: لا يستوي بين من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من > اساء الأدب في الخدمة فإن سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد > تصفح عن الجهال الكبائر ويؤخذ الصديقون باللحظات والالتفات . > > قوله عز وعلا: ! 2 < وما يلقاها إلا الذين صبروا > 2 < فصلت: ( 35 ) وما يلقاها إلا . . . . . > > [ الآية: 35 ] . > > قال بعضهم: لا يطيق أحد الهجوم على المعارف إلا من يصبر على احتمال النوائب > والشدائد فيها ولا يرى لنفسه قمة ولا لزوجة خطرا إذ ذاك يمكنه مجاورة المعارف > والهجوم عليها . > > قوله تعالى: ^ ( وإما ينزغنك الشيطان نزغ فاستعذ بالله ) ^ < < فصلت: ( 36 ) وإما ينزغنك من . . . . . > > [ الآية: 36 ] . > > قال بعضهم: من طرد الشيطان عن نفسه بنفسه فهو قرينه أبدا ومن طرد بالالتجاء > إلى الله والاستعاذة به منه لم يجعل الله للشيطان عليه سبيلا لأن الله يقول: ! 2 < وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله > 2 ! . > > وسئل أبو حفص بماذا يتخلص المؤمن من الشيطان ؟ قال: بتصحيح العبودية لأن الله > عز وجل يقول: ! 2 < إن عبادي ليس لك عليهم سلطان > 2 ! . >