> > قال بعضهم: يسيركم في البر الاستدلالات بالوسائط ، والبحر غلبات الحق بلا > واسطة . > > قوله تعالى: ! 2 < دعوا الله مخلصين له الدين > 2 ! . > > قال النوري: المخلص في دعائه من لا يصحبه من نفسه شيء سوى رؤية من يدعوه . > > وقال الجنيد رحمة الله عليه: الإخلاص ما أريد الله به أي عمل كان . > > وقال رويم: الإخلاص ارتفاع رؤيتك من الفعل . > > قال ابن عطاء: الإخلاص ما خلص من الآفات . > > قال حارث: الإخلاص إخراج الخلق من معاملة الله . > > قال ذو النون: الإخلاص ما حفظ من العدوان يفسده . > > وسألت أبا عثمان المغربي عن الإخلاص فقال: الإخلاص ما لا يكون للنفس فيه > حظ بحال ، وهذا إخلاص العوام وإخلاص الخواص ما يجري عليهم لا بهم ، فتبدو > الطاعات وهم عنها بمعزل ، ولا يقع لهم عليها رؤية ولا بها اعتداء ، فذلك إخلاص > الخواص . > > قال أبو يعقوب السوسي: الخالص من الأعمال ما لم يعلم به ملك فيكتبه ولا عدو > فيفسده ولا تعجب به النفس . > > قوله تعالى: ! 2 < يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم > 2 < يونس: ( 23 ) فلما أنجاهم إذا . . . . . > > [ الآية: 23 ] . > > قال الواسطي رحمة الله عليه: البغي يحدث من ملاحظات النفس ورؤية ما خدع > به ، كما قيل لذي النون رحمة الله عليه ما أخفى ما يخدع به العبد ؟ > > قال: الألطاف والكرامات ورؤية الآيات . > > قوله تعالى: ! 2 < والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم > 2 < يونس: ( 25 ) والله يدعو إلى . . . . . > > > [ الآية: 25 ] . > > قال أبو سعيد القرشي في هذه الآية: خرجت هداية المريدين من الاجتهاد في قوله: > ! 2 < والذين جاهدوا فينا > 2 ! . >