> ممتنعة عن الاشارات فضلا عن العبارات . > > قوله تعالى: ! 2 < فأخذه الله نكال الآخرة والأولى > 2 < النازعات: ( 25 ) فأخذه الله نكال . . . . . > > [ الآية: 25 ] . > > قال بشر في هذه الآية: انطق الله لسانه بالتعريض من الدعاوي واخلاه من حقائقها . > > وقال سرى - رحمة الله عليه -: العبد إذا تزيا بزي السيد صار نكالا الا ترى الله > تعالى كيف ذكر فرعون لما ادعى الربوبية بقوله: ! 2 < فأخذه الله نكال الآخرة والأولى > 2 ! . > كذبه كل شيء حتى نفسه . > > قوله تعالى: ! 2 < فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا > 2 < النازعات: ( 37 - 38 ) فأما من طغى > > [ الآية: 37 ، 38 ] . > > قال سهل: جحد حقوق الله وكفر نعمه وآثر الحياة الدنيا اتباعا في طلب الشهوات > ومتابعة المراد . > > وقال الجنيد - رحمة الله عليه -: الطغيان تعدى الحقوق . > > وقال أبو عثمان: الطغيان الإعراض عن الآخرة والإقبال على الدنيا قال الله تعالى: > ! 2 < فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا > 2 ! . > > قوله تعالى: ! 2 < وأما من خاف مقام ربه > 2 < النازعات: ( 40 ) وأما من خاف . . . . . > > [ الآية: 40 ] . > > قال بعضهم: علم مقام الله بأسبابه في الدنيا وخاف من وقوفه يوم القيامة بين يديه . > > قال ذو النون - رحمة الله عليه -: مقامات الخائفين عشرة الحزن الدائم والفقر > الغالب والخشية المقلقة وكثرة البكاء والتضرع والهرب من طريق الراحة وكثرة الوله > وحل القلب وتنغيص العيش وموافقة الكمد . > > وقال بعضهم: من تحقق في الخوف ألهاه خوفه عن كل مفروج به وألزمه الكمد إلى > أن يظهر له الآمن من خوفه . > > قوله تعالى: ! 2 < ونهى النفس عن الهوى > 2 ! [ الآية: 40 ] . > > قال سهل: لا يسلم من الهوى إلا الأنبياء وبعض الصديقين ليسوا كلهم وإنما من > سلم الهوى تحركوا ولم يتم هواهم حتى ركب فيهم الشهوات وهو تمام الهوى وقال > الشهوة والهوى يغلبان العقل والبيان . > > قال أبو بكر الوراق: لم يجعل في الدنيا والآخرة شيء اخبث من الهوى المخالف > للحق . >