> > وقيل: من قال الله بالحروف ، فإنه لم يقل الله لأنه خارج عن الحروف والخصوص > والأوهام ولكن رضى منك بذلك لأنه لا سبيل إلى توحيده من حيث لا حال ولا قال . > > وقيل إن معنى قول الله: إن الأسماء كلها داخل في هذا الاسم وخارج منه ، يخرج > من هذا الاسم معنى الأسماء كلها ولا يخرج هذا الاسم من اسم سواه وذلك أن الله > عز وجل يفرد به الاسم دون خلقه وشارك خلقه في اشتقاقات أساميه . > > وقال بعض البغدادين: ليس الله ما يبدو لكم وبكم ووالله والله ما هذا فهو الله هذه > حروف تبدو لكم وبكم ، فإذا انظهر انتقيت فمعناه ها هو الله ، وقال أبو العباس بن > عطاء: قوله: ' الله ' هو إظهار هيبته وكبريائه . > > وكتب أبو سعيد الخراز إلى بعض إخوانه: هل هو إلا الله ، وهل يقدر أحد أن يقول > الله إلا الله ، وهل يرى الله إلا الله ، وهل عرف الله أو يعرفه إلا الله ، وهل كان قبل > العبد وقبل الخلق إلا الله ، وهل الآن في السموات وفي الأرضين وما بينهما إلا الله ؟ إذ > لم تكونوا فكونوا بالله ولله . > > قال أبو سعيد الخراز: رأيت حكيمًا من الحكماء فقلت له: ما غاية هذا الأمر قال: > الله . قلت: فما معنى قولك الله ؟ قال: يقول اللهم دلني عليك وثبتني عند وجودك ولا > تجعلني ممن يرضى بجميع ما هو ذلك عوضًا وأقر قراري عند لقائك . > > وقال أبو سعيد: إن الله عز وجل أول ما دعا عباده دعاهم إلى كلمة واحدة فمن > فهمها فقد فهم ما وراءها وهي قوله ' الله ' ألا يراه يقول قل هو الله فتم به الكلام لأهل > الحقائق ثم زاد بيانًا للخاص فقال: أحد ، ثم زاد بيانًا للأولياء فقال: الصمد ، ثم زاد > بيانًا للعوام ، فقال: لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد ، فأهل الحقائق استغنوا > باسمه الله وهذه الزيادات لمن نزلت مرتبته عن مراتبهم . > > وقيل: إن كل أسمائه تتهيىء أن يتخلق به إلا قوله الله فإنما هو للتعلق دون التخلق > وقيل: إن الإشارة في ' الله ' هو اتصال اللامين والهاء وانفصال الألف عنه أي إنما > أشرتم به إلى الله من ألف التعريف منفصل عني لا بكم بإياكم . > > يقولون: وما كان من صفاتي فإنه متصل به كلله حيث اتصلت حروفه . > > سمعت منصورًا بإسناده عن جعفر أنه قال في قوله ' الله ': إنه اسم تام لأنه أربعة: > أحرف الألف وهي عمود التوحيد واللام الأول لوح القلم واللام الثاني لوح النبوة > والهاء النهاية في الإشارة ، والله هو الاسم المتفرد لا يضاف إلى شيء بل تضاف الأشياء >