المعنى: ومن يعرض عن «القرآن» أو عن «العبادة» أو عن «الموعظة» أو عن جميع ذلك يدخله الله عذابا صعدا، أى شاقا صعبا.

* «وأنه لما قام» من قوله تعالى: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه} الجن / 19.

قرأ «نافع، وشعبة» «وإنه» بكسر الهمزة، عطفا على قوله تعالى: {إنا سمعنا قرآنا عجبا} رقم / 1. فيكون من مقول القول.

وقرأ الباقون «وأنه» بفتح الهمزة، عطفا على «أنه استمع» من قوله تعالى:

{قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن} رقم / 1.

* «لبدا» من قوله تعالى: {كادوا يكونون عليه لبدا} الجن / 19.

قرأ «هشام» بخلف عنه «لبدا» بضم اللام، جمع «لبدة» على وزن «فعلة» بضم فاء الكلمة، وسكون العين، نحو «غرفة وغرف» ومعنى «لبدا» بضم اللام كثيرا، كما في قوله تعالى: يقول أهلكت مالا لبدا سورة البلد / 6.

وقال «مجاهد بن جبر» ت 104 هـ: «لبدا» أى جماعات، وهو من تلبد الشيء على الشيء، أى «اجتمع» ومنه «اللبد» الذى يفرش لتراكم صوفه، وكل شئ ألصقته إلصاقا شديدا فقد لبدته» اهـ.

وقرأ الباقون «لبدا» بكسر اللام، وهو الوجه الثاني «لهشام» على أنه جمع «لبدة» على وزن «فعلة» بكسر الفاء، وسكون العين، نحو:

«سدرة، وسدر» .

ومعنى «لبدا» بكسر اللام: كاد الجنّ يكونون لبدا، أى متراكمين من ازدحامهم على النبى صلّى الله عليه وسلم لسماع القرآن منه.

وقال «الزجاج» إبراهيم بن السرّى ت 311 هـ: معنى «لبدا» : يركب بعضهم بعضا» اهـ.

* «قل إنما» من قوله تعالى: قل إنما أدعوا ربى الجن / 20.

قرأ «عاصم، وحمزة، وأبو جعفر» «قل» بضم القاف، وسكون اللام، على أنه فعل أمر، حملا على ما أتى بعده من لفظ الأمر، في قوله تعالى: {قل إنى لا أملك لكم ضرّا ولا رشدا} رقم / 21 وقوله تعالى: {قل إنى لن يجيرنى من الله أحد} رقم 22 والفاعل ضمير مستتر تقديره «أنت» والمراد به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.