الوقوف {الملك} ط لنوع اختلاف بين الجملتين من حيث تقدم الظرف في الأولى {قدير} ه لا لأن {الذي} بدل {عملاً} ه {الغفور} ه لا لأن ما بعده صفة أو بدل {طباقاً} ط {تفاوت} ط {البصر} ط في الموضعين لأن ما بعد الأول مفعول أي فانظر هل ترى، وما بعد الثاني ظرف مع أن الجواب منتظر {فطور} ه {حسير} ه {السعير} ه {جهنم} ط {المصير} ه {تفور} ه لا لأن ما بعده خبر آخر أو بدل {الغيظ} ط {نذير} ه {من شيء} ط ج لاحتمال أن ما بعده من تمام قول الكفار وأن يكون مقول قول محذوف للخزنة {كبير} ه {السعير} ه {يذنبهم} ج لابتداء الشتم مع الفاء {كبير} ه {أو اجهروا به} ه ط {الصدور} ه {خلق} ط لتناهي الاستفهام مع أن الواو يحسن حالاً. {الخبير} ه {من رزقه} ط {النشور} ه {هي تمور} ه لا لأن أم معادل {أم أمنتم} {حاصبا} ط لابتداء التهديد {نذير} ه {نكير} ه {ويقبض} م {الرحمن} ط {بصير} ه {الرحمن} ط {غرور} ه {رزقه} ط {ونفور} ه {مستقيم} ه {والأفئدة} ط {تشكرون} ه {تحشرون} ه {صادقين} ه {عند الله} ط ص {مبين} ه {تدعون} ه {رحمنا} لا لأن ما بعده جواب الشرط {أليم} ه {توكلنا} ج ومن قرأ {فسيعلمون} بياء الغيبة فوقفه مطلق للعدول {مبين} ه {معين} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 324}