أحدها: أنهم الناس ، قاله ابن عباس ، وفيه قول بعض الشعراء في رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مبارك الوجه يستسقى الغمام به... ما في الأنام له عدل ولا خطر

الثاني: أن الأنام الإنس والجن ، قاله الحسن.

الثالث: أن الأنام جميع الخلق من كل ذي روح ، قاله مجاهد ، وقتادة والسدي ، سمي بذلك لأنه ينام ، قال الشاعر:

جاد الإله أبا الوليد ورهطه... رب الأنام وخصه بسلام

{فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكمَامِ} فيه أربعة أقاويل:

أحدها: أن ذات الأكمام النخل ، وأكمامها ليفها الذي في أعناقها ، قاله الحسن.

الثاني: أنه رقبة النخل التي تكمم فيه طلعاً ، ومنه قول الشاعر:

وذات أثارة أكلت عليها... نباتاً في أكمتة قفار

الثالث: أنه الطلع المكمم الذي هو كمام الثمرة ، قاله ابن زيد.

الرابع: أن معنى ذات الأكمام أي ذوات فضول على كل شيء ، قاله ابن عباس.

{وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالْرَّيْحَانُ} أما الحب فهو كل حب خرج من أكمامها كالبر والشعير.

وأما العصف ففيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: تبن الزرع وورقه الذي تعصفه الريح ، قاله ابن عباس.

الثاني: أنه الزرع إذا اصفر ويبس.

الثالث: أنه حب المأكول منه ، قاله الضحاك ، كما قال تعالى: {كَعَصْفٍ مَأكُولٍ} .

وأما الريحان ففيه خمسة أوجه:

أحدها: أنه الرزق ، قاله مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والعرب تقول: خرجنا نطلب ريحان الله أي رزقه ، ويقال سبحانك وريحانك أي رزقك ، وقال النمر بن تولب:

سلام الإله وريحانه... ورخيته وسماء درر

قاله الضحاك ، ورخيته هي لغة حِمْيَر.

الثاني: أن الريحان الزرع الأخضر الذي لم يسنبل ، قاله ابن عباس.

الثالث: أنه الريحان الذي يشم ، قاله الحسن ، والضحاك ، وابن زيد.

الرابع: أن العصف الورق الذي لا يؤكل والريحان هو الحب المأكول ، قاله الكلبي.

{فَبِأَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمْا تُكّذِّبَانِ} في الآلاء قولان: