ومن لطائف ونكات تفسير الطوفي:

سورة الواقعة

أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63)

إلى قوله: {لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا} .

وقال في الماء: {لو نشاء جعلناه أجاجًا} بغير لام.

والفرق بينهما: أن صيرورة الماء ملحًا أسهل وأكثر من جعل الحرث حطامًا، إذ الماء العذب يمر بالأرض السبخة فيصير ملحًا، فالتوعد به لا يحتاج إلى تأكيد. بخلاف جعل الحرث حطامًا فإنه على خلاف العادة فاحتاج التوعد به إلى تأكيد وهذا كما أن الإنسان إذا توعد عبده بالضرب بالعصا، لم يحتج إلى تأكيد بيمين ولا غيرها، لجريان العادة واطرادها بذلك. وإذا توعده بالقتل بالكلية، احتاج إلى تأكيد عنده، لندوره وعدم اطراد العادة به.

وأيضًا فلم جعل الحرث حطامًا؟

قلت: للمادة والصورة.

وجعل الماء العذب أجاجًا؟ قلت للكيفية فقط، فهو أسهل وأيسر، وهو راجع إلى ما سبق.

{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) }

قيل هي: مساقط النجوم في المغرب، وقيل: إن منه نزول القرآن، لأنه نزل في ثلاث وعشرين سنة فاللفظ يحتمل القولين، فيجوز أن يكون القسم بهما مرادًا لله عز وجل، لأنهما

عظيمان لا سيما على قول من يقول: يجوز إرادة حقيقة اللفظ، ومجازه جميعًا منه، وكذلك الأشياء التي أقسم الله بها نحو: {وَالضُّحَى} ، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} قيل: المراد القسم بحقائقها، لعظم الآيات فيها، وقيل: القسم بخالقها وربها على حذف المضاف، أي: ورب الضحى، والليل، والشمس، والقمر، فيجوز إرادة المعنيين في القسم، وأنه تعالى أقسم بنفسه، وبعظم آياته الصادرة عن قدرته، فيكون هذا في الحقيقة قسمًا بذاته وصفته.

{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) }

فهذان اعتراضان، أحدهما داخل على الآخر:

الأول: وإنه لقسم، اعترض بين القسم وجوابه.

الثاني: لو تعلمون، اعترض بين الموصوف: وهو قسم، وصفته: وهي عظيم، ونظم الكلام الأصلي: فلا أقسم بمواقع النجوم إنه لقرآن كريم، وإنه لقسم عظيم لو تعلمون.

وفائدته: تأكيد تعظيم المقسم به في نفوس السامعين، وتجهيل الكفار منهم. انتهى انتهى {الإكسير في علم التفسير} ...