(فصل في الرد على الملحدين)

قال الباقلاني:

{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17) }

وقد يحذف ويختصر بأن يوقع على شيئين وهو لأحدهما ولا يذكر فعل الآخر، ويقام فعل أحدهما مقام ما ذكر معه على وجه الإيجاز والاختصار ويضمر في الكلام ما كان يجب أن يذكر ويظهر، ومن هذا قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ (19) وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) } .

والفاكهة واللحم والحور لا يطاف بها، وإنّما معنى ذلك أنهم يؤتون مع ما يطاف به عليهم بلحم طير وفاكهة وحور عين، ومنه أيضا قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ} [يونس: 71] أي فادعوا شركاءكم.

قال الشاعر:

تراه كأن الله يجدع أنفه ... وعينيه إن مولاه بان له وفر

وإنّما عنى تراه كأن الله يجدع أنفه ويفقأ عينيه، فأجرى على العين فعل الأنف على سبيل الحذف والاختصار.

وقال الشاعر:

ورأيت زوجك في الوغى متقلّدا سيفا ورمحا والرمح لا يتقلد به، وأجرى عليه فعل السيف.

وقال آخر:

إذا ما الغانيات برزن يوما ... وزجّجن الحواجب والعيونا

والعيون لا تزجج وإنّما أراد زجّجن الحواجب وكحّلن العيونا. انتهى انتهى {الانتصار للقرآن، للباقلاني} ...