وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة الواقعة

قوله: (إِذَا) : العامل فيه اذكر، أو الاستقرار المتعلق به خبر ليس.

قوله: (خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ) بالرفع: خبر مبتدأ محذوف.

قوله: (إِذَا رُجَّتِ) : (إذا) : بدل من الأولى.

قوله: (رَجا) وإ بَست): كل منهما مصدر مؤكد لفعله.

قوله: (مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ) :

مبتدأ وخبر خبر عن أصحاب الميمنة.

قوله: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) :

الأول مبتدأ، والثاني، خبره، أي: والسابقون

إلى الأعمال الصالحة السابقون إلى الجنة.

قوله: (ثُلةٌ مِنَ الأولينَ) : أي: هم ثلة.

قوله: (وَحُورٌ عِينٌ) : عطف لـ"وِلْدَان".

ويقرأ بالجر، عطف على أكواب في اللفظ دون المعنى؛ لأن الحور لا يطاف بهن.

و"الحور": جمع حَورَاءَ، والعين: جمع عَيْنَاءَ.

قوله: (جَزَاءً) :

يجوز أن يكون مفعولا له، أي: يفعل بهم ذلك؛ لجزاء

أعمالهم، أو مصدر مؤكد أي: يجزون جزاء.

قوله: (إِلَّا قِيلًا) : (قِيلًا) : منصوب على الاستثناء المنقطع.

قوله: (سَلامَا) : صفة لـ (قِيلًا) أي: ذا سلامة مما يكرَهُ، ثم ذكر ثانيًا تأكيدًا.

قوله: (لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ) :

صفتان لـ"فَاكِهَةٍ".

قوله: (عُرُبًا أَتْرَابًا(37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) :

(عُرُبًا) : جمع عروب؛ كرسول ورسل، وهي المتحببة إلى زوجها،

و (أَتْرَابًا) : جمع ترب.

قوله: (لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ) : اللام متعلقة بـ (أَنْشَأْنَاهُنَّ) .

قوله: (مِنْ شَجَرٍ) : أي: شيئا من شجر.

قوله: (شُرْبَ الْهِيمِ) :

هو جمع أهيم، وهو داءٌ يأخذ الإبل من العطش، فلا تزال تشرب حتى تهلك، والأنثى هيماء.

قوله: (عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ) :

(على) : على بابها ميلا إلى المعنى؛ لأن معنى ما أنا بمسبوق على الشيء: قادر عليه.