وقال الواحدي:

27 -ثم ذكر أصحاب اليمين وعجب من شأنهم فقال: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} وقد تقدم تفسيره.

ثم ذكر منازلهم فقال:

28 -قوله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} تفسير السدر قد تقدم في سورتين.

والمخضود المنزوع الشوك في قول جميع أهل اللغة، والخضد: كسر الشيء اللين، وإذا كسرت عودًا لينًا ولم تبنه قلت: خضدته فاتخضد، ومعنى مخضود. خضد شوكه، أي قطع فلا شوك فيه.

قال ابن عباس في رواية الكلبي، ومجاهد، ومقاتل، وقتادة، وأبو الأحوص، وقسامة بن زهير:

خضد شوكه فلا شوك فيه، يدل عليه ما روي عن سليم ابن عامر قال: أقبل أعرابي يومًا فقال: يا رسول الله لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى أن في الجنة شجرة تؤذى صاحبها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"وما هي؟"قال: السدر، فقال رسول الله:"أو ليس يقول (في سدر مخضود) خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة، تنفتق الثمرة عن اثنتين وسبعين لونًا من الطعام، ما فيه لون يشبه الآخر".

وذكر جماعة من المفسرين في تفسير المخضود: أنه الموقر حملا، ولا وجه له، وكأنهم ذهبوا إلى أن الله تعالى لما خضد شوكه أوقره بالحمل كما هو في الخبر الذي ذكرنا, ولا يكون ذلك مما يفسر به المخضود، وأما ذكر من أنه لا يعقر اليد ولا يرد اليد منه شوك، ولا أذى فيه فكل هذا من معاني المخضود لا من تفسيره.

29 -قوله: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} قال الليث: الطلح شجر أم غيلان، له شوك أحجن، وهو من أعظم العضاه شوكًا وأصلبه عودًا وأجوده صمغًا، والواحدة طلحة، وهذا قول جميع أهل اللغة في الطلح. والمفسرون كلهم قالوا في الطلح إنه الموز.