وقال الواحدي:

41 -ثم ذكر أصحاب الشمال ومنازلهم فقال: {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ} قال عطاء عن ابن عباس: يريد الذين يعطون كتبهم بشمائلهم.

42 - {فِي سَمُومٍ} أي في حر النار، وذكرنا تفسير السموم عند قوله: {مِنْ نَارِ السَّمُومِ} [الحجر: 27] ، وقوله: {وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} [الطور: 27] .

وقوله: {وَحَمِيمٍ} قال الكلبي: يعني ماءً حارًّا شديدًا يغلي.

43 -وقوله: {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} اليحموم يفعول من الأحم، وهو الأسود، والعرب تقول أسود يحموم إذا كان شديد السواد.

وأنشد أبو عبيدة فقال:

دَعْ ذا فَكَمْ مِنْ حالكٍ يَحْموم

وكان للنعمان بن المنذر فرس شديد السواد يسمى يحمومًا، وهو الذي ذكره الأعشى في قوله:

ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق

والمفسرون جميعًا قالوا في اليحموم أنه دخان جهنم، والمعنى أنهم في ظل من دخان جهنم.

ثم نعت ذلك الظل فقال:

44 - {لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} قال أبو عبيدة: جره على الأول.

قال الفراء: وجه الكلام أن يكون خفضًا متبغا لما قبله، كقوله تعالى: {زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} [النور: 35] وكذلك قوله: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ} [الواقعة: 23، 33] قال: وقد يستأنف بلا فيرفع كما قال:

وتريك وجهًا كالصحيفة لا ... ظمآنُ مختلجٌ ولا جَهِمُ

قال ابن عباس: يريد لا بارد المدخل ولا كريم المنظر.

وقال مقاتل: لا بارد المقيل ولا حسن المنزل.

قال الفراء: والعرب تجعل الكريم تابعًا لكل شيء نفت عنه فعلاً تنوي به الذم تقول ما هو بسمين ولا بكريم، وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة.

ثم ذكر أعمال أهل النار التي أوجبت لهم هذا فقال: